شب یلدا

شب یلدا

پایان فصل پائیز

آعاز زمستان

طولانی ترین شب سال

طولانی شدن روز و روشنایی

روز تولد خورشید

و یادگار آئین مهر

بر همه ء ایرانیان خجسته باد

شب یلدا

جمع آوری از گارگین فتائی

.

هر چند امروزه برخی به اشتباه بر این گمانند که مراسم شب چله برای رفع نحوست بلندترین شب سال برگزار می‌شود؛ اما می‌دانیم که در باورهای کهن ایرانی هیچ روز و شبی، نحس و بد یوم شناخته نمی‌شده است. جشن شب چله، همچون بسیاری از آیین‌های ایرانی، ریشه در رویدادی کیهانی دارد.

یلدا

.....

دو قدم مانده که پاییز به یغما برود

این همه رنگ ِ قشنگ از کف ِ دنیا برود

...

هرکه معشوقه برانگیخت گوارایش باد ......

دل ِ تنها به چه شوقی پی ِ یلدا برود ؟

گله ها را بگذار !

ناله هارا بس كن

روزگارگوش ندارد كه تو هي شِكوه كني

زندگي چشم ندارد كه ببيند اخم دلتنگِ تو را ...

فرصتي نيست كه صرف گله وناله شود!

تابجنبيم تمام است تمام !

مهرديدي كه به برهم زدن چشم گذشت ...

ياهمين سال جديد !

بازكم مانده به عيد !!

اين شتاب عمراست ...

من وتو باورمان نيست كه نیست

خورشید در حرکت سالانه خود، در آخر پاییز به پایین‌ترین نقطه افق جنوب شرقی می‌رسد که موجب کوتاه شدن طول روز و افزایش زمان تاریکی شب می‌شود. اما از آغاز زمستان یا انقلاب زمستانی، خورشید دگربار بسوی شمال شرقی باز می‌گردد که نتیجه آن افزایش روشنایی روز و کاهش شب است. به عبارت دیگر، در شش‌ماهه آغاز تابستان تا آغاز زمستان، در هر شبانه‌روز خورشید اندکی پایین‌تر از محل پیشین خود در افق طلوع می‌کند تا در نهایت در آغاز زمستان به پایین‌ترین حد جنوبی خود با فاصله 5/23 درجه از شرق یا نقطه اعتدالین برسد.

از این روز به بعد، مسیر جابجایی‌های طلوع خورشید معکوس شده و دوباره بسوی بالا و نقطه انقلاب تابستانی باز می‌‌گردد. آغاز بازگشتن خورشید بسوی شمال‌شرقی و افزایش طول روز، در اندیشه و باورهای مردم باستان به عنوان زمان زایش یا تولد دیگرباره خورشید دانسته می‌شد به طوری که آن را گرامی ‌و فرخنده می‌داشتند.

در گذشته، آیین‌هایی در این هنگام برگزار می‌شده است که یکی از آنها جشنی شبانه و بیداری تا بامداد و تماشای طلوع خورشید تازه متولد شده، بوده است. جشنی که از لازمه‌های آن، حضور کهنسالان و بزرگان خانواده، به نماد کهنسالی خورشید در پایان پاییز بوده است، و همچنین خوراکی‌های فراوان برای بیداری درازمدت که همچون انار و هندوانه و سنجد، به رنگ سرخ خورشید باشند.

بسیاری از ادیان نیز به شب چله مفهومی ‌دینی دادند. در آیین میتـرا (و بعدها با نام کیش مهر)، نخستین روز زمستان به نام «خوره روز» (خورشید روز)، روز تولد مهر و نخستین روز سال نو بشمار می‌آمده است و امروزه کارکرد خود را در تقویم میلادی که ادامه گاهشماری میترایی است و حدود چهارصد سال پس از مبدأ میلادی به وجود آمده؛ ادامه می‌دهد. فرقه‌های گوناگون عیسوی، با تفاوت‌هایی، زادروز مسیح را در یکی از روزهای نزدیک به انقلاب زمستانی می‌دانند و همچنین جشن سال نو و کریسمس را همچون تقویم کهن سیستانی در همین هنگام برگزار می‌کنند.

به روایت بیرونی، مبدأ سالشماری تقویم کهن سیستانی از آغاز زمستان بوده و جالب اینکه نام نخستین ماه سال آنان نیز «کریست» بوده است. منسوب داشتن میلاد به میلاد مسیح، به قرون متأخرتر باز می‌گردد و پیش از آن، آنگونه که ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه نقل کرده است، منظور از میلاد، میلاد مهر یا خورشید است. نامگذاری نخستین ماه زمستان و سال نو با نام «دی» به معنای دادار ـ خداوند از همان باورهای میترایی سرچشمه می‌گیرد.

نخستین روز زمستان در نزد خرمدینانی که پیرو مزدک، قهرمان بزرگ ملی ایران بوده‌اند، سخت گرامی ‌و بزرگ دانسته می‌شد و از آن با نام «خرم روز» یاد می‌کرده و آیین‌هایی ویژه داشته‌اند. این مراسم و نیز سالشماری آغاز زمستانی هنوز در میان برخی اقوام دیده می‌شود که نمونه آن تقویم محلی پامیر و بدخشان (در شمال افغانستان و جنوب تاجیکستان) است. همچنین در تقویم کهن ارمنیان نیز از نخستین ماه سال نو با نام «ناواسارد» یاد شده است که با واژه اوستایی «نوسرذه» به معنای «سال نو» در پیوند است.

هر چند برگزاری مراسم شب چله و میلاد خورشید در سنت دینی زرتشتیان پذیرفته نشده است؛ اما خوشبختانه اخیراً آنان نیز می‌کوشند تا این مراسم را همچون دیگر ایرانیان برگزار کنند. البته در شبه تقویم نوظهوری که برخی زرتشتیان از آن استفاده می‌کنند و دارای سابقه تاریخی در ایران نیست، زمان شب چله با 24 آذرماه مصادف می‌شود که نه با تقویم طبیعی انطباق دارد و نه با گاهشماری دقیق ایرانی و نه با گفتار ابوریحان بیرونی که از شب چله با نام «عید نود روز» یاد می‌کند. از آنرو که فاصله شب چله با نوروز، نود روز است.

امروزه می‌توان تولد خورشید را آنگونه که پیشینیان ما به نظاره می‌نشسته‌اند، تماشا کرد. در دوران باستان بناهایی برای سنجش رسیدن خورشید به مواضع سالانه و استخراج تقویم ساخته می‌شده که یکی از مهمترین آنها چارتاقی نیاسر کاشان است. پژوهش‌ها نشان می‌دهد که این بنا بگونه‌ای طراحی و ساخته شده است که می‌توان زمان رسیدن خورشید به برخی از مواضع سالانه و نیز نقطه انقلاب زمستانی و آغاز سال نو میترایی را با دقت تماشا و تشخیص داد. چارتاقی نیاسر بنایی است که تولد خورشید بگونه‌ای ملموس و قابل تماشا در آن دیده می‌شود. این ویژگی را چارتاقی «بازه هور» در راه نیشابور به تربت حیدریه و در نزدیکی روستای رباط سفید، نیز داراست که البته فعلاً دیواری نوساخته و الحاقی مانع از دیدار پرتوهای خورشید می‌شود. هر ساله مراسم دیدار طلوع و تولد خورشید در چارتاقی نیاسر ه با حضور دوستداران باستان‌ستاره‌شناسی ایرانی و دیگر علاقه‌مندان، در شهر نیاسر کاشان برگزار می‌‌شود.

حافظ در شب یلدا

معمولاً در شب یلدا رسم بر این است که صاحب‌خانه، دیوان حافظ را به بزرگتر فامیل می‌دهد. سپس هر یک از میهمانان نیت کرده و بزرگِ مجلس، این جمله را می‌گوید و تفعلی به گنجینه حافظ می‌زند: «ای حافظِ شیرازی/ تو محرم هر رازی/ بر ما نظر اندازی/ قسم به قرآن مجیدی که در سینه داری...» یا هر چیزی شبیه به این. این رسم یکی از رسوم پرطرفدار شب یلداست که امروزه با فن‌آوری روز نیز به‌روز شده. به طوری که در بعضی خانواده‌ها به جای کتاب حافظ، از فال‌نامه، نرم‌افزار تفعل مجازی در رایانه، پایگاه‌های اینترنتی ویژه فال، نرم‌افزارهای ویژه تلفن همراه، سامانه پیام کوتاه یا پیامک و... برای انجام این رسم استفاده می‌کنند که سرگرمی ‌خوبی برای خانواده‌ها در این شب بلند سال است.

پبشینهٔ جشن یلدا

یلدا و جشن‌هایی که در این شب برگزار می‌شود، یک سنت باستانی است و پیروان میتراییسم آن را از هزاران سال پیش در ایران برگزار می‌کرده‎اند. در این باور یلدا روز تولد خورشید و بعدها تولد میترا یا مهر است. این جشن در ماه پارسی «دی» قرار دارد که نام آفریننده در زمان پیش از زرتشتیان بوده است که بعدها او به نام آفریننده نور معروف شد. نور، روز و روشنایی خورشید، نشانه‌هایی از آفریدگار بود، در حالی که شب، تاریکی و سرما نشانه‌هایی از اهریمن. مشاهده تغییرات مداوم شب و روز مردم را به این باور رسانده بود که شب و روز یا روشنایی و تاریکی در یک جنگ همیشگی به سر می‌برند. روزهای بلندتر روزهای پیروزی روشنایی بود، در حالی که روزهای کوتاه‌تر نشانه‌ای از غلبهٔ تاریکی.

یلدا برگرفته از واژه‎ای سریانی است و مفهوم آن « میلاد» است (زیرا برخی معتقدند که مسیح در این شب به دنیا آمد). ایرانیان باستان این شب را شب تولد الهه مهر «میترا» می‌‎پنداشتند و به همین علت این شب را جشن می‎گرفتند و گرد آتش جمع می‎شدند و شادمانه پایکوبی می‌کردند. آن گاه خوانی الوان می‌گستردند و « میزد» نثار می‌کردند. «میزد» نذری یا ولیمه‎ای بود غیر نوشیدنی، مانند گوشت و نان و شیرینی و حلوا، و در آیین‎های ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی، خوانی می‌گستردند که بر آن افزون بر آلات و ادوات نیایش، مانند آتشدان، عطردان، بخوردان، برسم و غیره، برآورده‎ها و فرآورده‎های خوردنی فصل و خوراک‎های گوناگون، همچون خوراک مقدس و آیینی ویژه‌ای که آن را « میزد» می‌نامیدند، بر سفره جشن می‌نهادند.

باوری بر این مبنا نیز بین مردم رایج بود که در شب یلدا، قارون (ثروتمند افسانه ای)، در جامه کهنه هیزم شکنان به در خانه‌ها می‌آید و به مردم هیزم می‌دهد، و این هیزم‌ها در صبح روز بعد از شب یلدا، به شمش زر تبدیل می‌شود، بنابراین، باورمندان به این باور، شب یلدا را تا صبح به انتظار از راه رسیدن هیزم شکن زربخش و هدیه هیزمین خود بیدار می‌ماندند و مراسم جشن و سرور و شادمانی بر پا می‌کردند.

جشن یلدا در ایران امروز

جشن یلدا در ایران امروز نیز با گرد هم آمدن و شب‎نشینی اعضای خانواده و اقوام در کنار یکدیگر برگزار می‎شود. آیین شب یلدا یا شب چله، خوردن آجیل مخصوص، هندوانه، انار و شیرینی و میوه‌های گوناگون است که همه جنبهٔ نمادی دارند و نشانهٔ برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامی ‌هستند. در این شب هم مثل جشن تیرگان، فال گرفتن از کتاب حافظ مرسوم است. حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و یا پری آن، آینده‌گویی می‌کنند.

یلدای ایرانی، شبی که خورشید از نو زاده می‌شود. یلدا در افسانه‌ها و اسطوره‌های ایرانی حدیث میلاد عشق است که هر سال در «خرم روز» مکرر می‌شود. ماه دلداده مهر است و این هر دو سر بر کار خود دارند که زمان کار ماه شب است و مهر روزها بر می‌آید. ماه بر آن است که سحرگاه، راه بر مهر ببندد و با او در آمیزد، اما همیشه در خواب می‌ماند و روز فرا می‌رسد که ماه را در آن راهی نیست. سرانجام ماه تدبیری می‌اندیشد و ستاره ای را اجیر می‌کند، ستاره ای که اگر به آسمان نگاه کنی همیشه کنار ماه قرار دارد و عاقبت نیمه شبی ستاره، ماه را بیدار می‌کند و خبر نزدیک شدن خورشید را به او می‌دهد. ماه به استقبال مهر می‌رود و راز دل می‌گوید و دلبری می‌کند و مهر را از رفتن باز می‌دارد. در چنین زمانی است که خورشید و ماه کار خود را فراموش می‌کنند و عاشقی پیشه می‌کنند و مهر دیر بر می‌آید و این شب، «یلدا» نام می‌گیرد. از آن زمان هر سال مهر و ماه تنها یک شب به دیدار یکدیگر می‌رسند و هر سال را فقط یک شب بلند و سیاه و طولانی است که همانا شب یلداست.

در زمان ابوریحان بیرونی به دی ماه، «خور ماه» (خورشید ماه) نیز می‌گفتند که نخستین روز آن خرم روز نام داشت و ماهی بود که آیین‌های بسیاری در آن برگزار می‌شد. از آن جا که خرم روز، نخستین روز دی ماه، بلندترین شب سال را پشت سر دارد پیوند آن با خورشید معنایی ژرف می‌یابد. از پس بلندترین شب سال که یلدا نامیده می‌شود خورشید از نو زاده می‌شود و طبیعت دوباره آهنگ زندگی ساز می‌کند و خرمی‌ جهان را فرا می‌گیرد.

فلسفهء خوراکیهای شب یلدا

آیین شب یلدا یا شب چله، خوردن آجیل مخصوص، هندوانه، انار و شیرینی و میوه های گوناگون است که همه جنبه نمادی دارند و نشانه برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامی هستند. در این شب هم مثل جشن تیرگان، فال گرفتن از کتاب حافظ مرسوم است. حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و یا پری آن، آینده گویی می کنند.

میزد

سفره شب یلدا سفره میزد است و میزد عبارت است از میوه های تر و خشک و آجیل یا به اصطلاح زرتشتیان لرک که از لوازم این جشن بود که به افتخار و ویژگی مهر یا خورشید برگزار می شد.این سفره جنبه دینی داشته و مقدس بود و از ایزد خورشید روشنایی و برکت می طلبیدند تا در زمستان به خوشی سر کنند و میوه های تازه و خشک و چیزهای دیگر در سفره تمثیلی از آن بود که بهار و تابستانی پربرکت داشته باشند و همه شب را در پرتو چراغ و نور و آتش می گذراندند تا اهریمن فرصت دژخویی و تباهی نیابد.

بزرگترها و ریش سفیدان فامیل در این شب علاوه بر خواندن اشعار حافظ ، سعدی و فردوسی خاطرات و داستان های كهن ایران زمین را برای اعضای خانواده نقل می كردند. در شب یلدا، بزرگترها با كودكان هم بازی می شدند،"پر یا پوچ"دزد بازی و مشاعره از جمله بازیهایی است كه در شب چله در مناطق مختلف استان مركزی با مشاركت همه اعضای خانواده رواج داشت.

ایرانیان شب یلدا را جشن می‌گرفتند و شادمانه پایكوبی می‌كردند. آنگاه خوانی الوان می‌گستردند و «میزد» نثار می‌كردند.

«میزد» نذری یا ولیمه‌ای بود غیر نوشیدنی، مانند گوشت و نان و شیرینی و حلوا، و در آیین‌های ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی، خوانی می‌گستردند

هندوانه

هندوانه به ‌عنوان نمادی كروی كه برونش سبز و درونش قرمز است و سمبل خورشید محسوب می‌شود، به ‌عنوان مهمترین میوه بر سر سفره چله قرار می‌گیرد.

در سراسر ایران زمین، جایی را نمی یابید که خوردن هندوانه در شب یلدا جزء آداب و شیوه آن نباشد. در جاهای گوناگون ایران، گونه های تنقلات و خوراکی ها به تبع ژیرامون و شیوه زندگی مردم منطقه بهره برده می شود اما هندوانه میوه ای است که هیچ گاه از قلم نمی افتد، زیرا شمار زیادی به این باورند که اگر مقداری هندوانه در شب چله بخورند در سراسر چله بزرگ و کوچک یعنی زمستانی که در پیش دارند سرما و بیماری بر آنها غلبه نخواهد کرد.

هندوانه؛ یکی از ارکان سفره شب یلدا، میوه هندوانه است که همیشه به شیوه های جذابی تزیین می شود، اما چرا هندوانه؟

هندوانه یادآور گرمای تابستان و حرارت است. باور بر این است، اگر مقداری هندوانه در شب یلدا بخورید در سراسر زمستان طولانی، سرما و بیماری بر شما غلبه نخواهد کرد و این باور، با خواص هندوانه که سرشار از ویتامین های A و B و C می باشد مطابقت دارد.

*ارزش تغذیه ای هندوانه: 90 درصد بافت هندوانه از آب تشکیل شده است، در نتیجه برای رفع عطش بسیار مفید است. به علت فراوانی آب در این محصول، برای جلوگیری و دفع سنگ کلیه، خوردن آن بسیار توصیه شده است. هندوانه منبع غنی از بتاکاروتن و لیکوپن است که این مواد از آنتی اکسیدان های طبیعی هستند و همانطور که اثبات شده است آنتی اکسیدانها ترکیباتی هستند که از بروز سرطان ها در انسان جلوگیری می کنند، پس این باور که با خوردن هندوانه بیماری کمتر به سراغ ما می آید در وجود این آنتی اکسیدانها نهفته است.

هندوانه از بروز آسیب های پوستی در اثر نور جلوگیری می کند. موجب دفع بیشتر و سریع مواد زاید از بدن می شود و به شادابی و طراوت پوست می انجامد. درصد کمی قند دارد و میزان کالری آن بسیار پایین است، اما نکته مهم در این جاست که همیشه هندوانه را به عنوان میان وعده مصرف کنید، نه به همراه غذا زیرا در هضم و جذب اختلال ایجاد می کند.

خوردن هندوانه در شب یلدا نیز مانند خوردن انار، نوعی جادوی سرایتی است. زیرا هندوانه نیز مانند انار، به خاطر دانه های فراوانی که دارد، مظهر باروری و زایندگی است.

میوه ی جادویی هندوانه به خاطر تخمه های فراوان و شکل مدورش، مظهر باروری و زایندگی است.

انار

انار؛ این میوه در سفره شب یلدا نماد شادی و زایش است. انار میوه ای است که از قدیم از آن به عنوان میوه ای خون ساز یاد می شد. به افرادی که رنگی مهتابی و از نظر جثه رنجور بودند، توصیه می شد که آب انار بنوشند. امروزه اثبات شده انار سرشار از ویتامین ث است که سبب تقویت سیستم ایمنی بدن و تصفیه کننده خون و سرشار از آهن است، در نتیجه موجب افزایش انرژی و خون سازی در بدن فرد می شود و تصفیه خون مانند زندگی یا زایش دوباره انسان است، به همین علت انار را نماد زایش و شادی می دانند.

برای پیدا کردن ریشه های جادویی شب یلدا باید در این مراسم به عناصری که با باروری و برکت ارتباط دارند توجه کرد. یکی از این عناصر خوردن انار و هندوانه در شب یلدا است. اولین سئوالی که مطرح می شود این است که چرا در شب یلدا انار می خورند؟ انار سمبول چه چیزی است؟ اصلا تولد حضرت میترا چه ربطی به خوردن انار دارد؟ برای پاسخ به این سئوال باید توجه کنیم که میوه ی انار به خاطر دانه های زیادی که دارد، مظهر باروری و زایندگی است. بنابراین خوردن انار نوعی جادوی سرایتی است تا از این راه، نیروی باروری و زایندگی از انار به آدم منتقل شود. در عصر جادو، بومیان ایران معتقد بودند که روح باروری و برکت در درختان گوناگون منجمله درخت انار زندگی می کند. این روح درختی، بعدها، یعنی در سپیده دم عصر مذهب، به صورت آناهیتا، ایزد بانوی باروری و برکت، از زمین به آسمان رفت. از آن پس، مردم برای باروری و برکت به درگاه ایزد آناهیتا ندبه و زاری می کردند و با التماس از این ایزد آسمانی، طلب نعمت و فراوانی می نمودند. اما در عصر جادو، این روح درختی هنوز در دانه های انار خانه داشت و آدمی می توانست، بدون ندبه و زاری به درگاه ایزدان آسمانی، دانه های انار را ببلعد و از این راه، نیروی باروری و زایندگی را از آن روح درختی به خود انتقال دهد. آئین جادویی خوردن انار در شب یلدا، بازمانده ی سنت های قدیمی بومیان نیمه وحشی ایران در عصر جادو ست. بومیانی که به نیروی جادو و بدون زاری های خوار کننده ی عصر مذهب، می خواستند طبیعت را مقهور اراده ی تابناک و زمینی خود کنند.

خوردن انار نوعی جادوی سرایتی برای انتقال نیروی باروری و برکت از درخت به انسان است.

شکل میوه ی انار، گرد و به شکل پستان دختران نو رسیده است و این خود نشانه ی دیگری از ارتباط این روح درختی با زن و زنانگی در عصر جادو می باشد. می دانیم که در دوره ی پدر سالاری، زنان از آن مقام والایی که در عصر جادو داشتند به زیر کشیده شدند و غرایز آنان به خصوص نیروی باروری و زاینئگی آنان و هماغوشی های آزادانه ی آنان، به عنوان امیال نفسانی و وسوسه های شیطانی فرو کوفته گردید. اما میوه ی انار که به شکل پستان زنان است، به عنوان مظهر باروری و زایندگی در مراسم شب یلدا به جا مانده است و مردم بی آن که خود بدانند هزاران سال است که این تندیسه ی زنانه را گرامی می دارند.

آجیل

آجیل؛ آجیل شب یلدا شامل پسته، بادام، گردو، فندق و در بعضی مناطق کشور از میوه های خشک نیز به عنوان آجیل شب یلدا استفاده می شود. آجیل به عنوان سالم ترین تنقلات شناخته شده و دارای فیبر بالاست که در درمان یبوست، چاقی، انواع سرطان ها از جمله سرطان معده و روده بسیار مؤثر است. آجیل دارای انواع ویتامینهای گروه E و B، روی، کلسیم، فسفر و پتاسیم، منیزیوم، ویتامین A و پروتئین است که وجود این مواد در بدن موجب افزایش تراکم استخوان و جلوگیری از ریزش مو و چین و چروک پوست، درمان افسردگی، افزایش قدرت بینایی و رفع خستگی و گرفتگی عضلات می شود.

اما باید توجه کرد با اینکه چربی موجود در آجیل از نوع مضر نیست، اما دارای کالری بالایی است و برای جلوگیری از افزایش وزن در خوردن آن باید اعتدال رعایت شود.

در شب یلدا، مردم به غیر از انار و هندوانه، آجیل نیز می خورند. می دانیم که آجیل بیشتر از تخمه ی هندوانه درست شده است. و تخمه ی هندوانه نیز مانند خود هندوانه، مظهر باروری و زایندگی است. بنابراین، خوردن آجیل، نیز مانند خوردن هندوانه، نوعی جادوی سرایتی است تا به وسیله ی آن نیروی باروری و زایندگی از تخمه ی هندوانه به آدمی منتقل شود. خوردن آجیل نه تنها در شب یلداف بلکه در آئین های نوروزی و بسیاری از جشن های دیگر ایرانی نیز دیده می شود و در همه ی آن ها همین کارکرد جادویی را دارد. امروزه، کارکرد جادویی انار و هندوانه و آجیل فراموش شده است و این مراسم به صورت سنت های فولکلوریک در آمده است. گرچه بوته ی هندوانه در اصل بومی قاره ی آفریقاست و از آن جا وارد ایران شده است، اما این بوته همراه با درختچه ی انار که بومی ایران است، نقش مهمی در آئین های باروری و زایندگی فرهنگ ایران بازی می کند.

.

یلدا واژه ایی ایرانی و کهن تر از واژگان "شب چله" است:

گفتاری از فرشاد فرشید راد

از برخی متون آریایی بدست میاید که در زمانهای کهن (شاید به علت زندگی آریاییان نخستین در مکانهای نزدیک قطب) سال به دو بخش تاریک و روشن یا زمستان و تابستان تقسیم شده بود . بلند ترین روز یعنی اول تیر و بلندترین شب یعنی اول دی ماه که میانه سال قدیم بوده (حساب از تیرماه) مشخصا" مهم بوده اند. باید دانست در زبان اوستایی سال را یار و ایر گفته اند و مید یاریم یعنی میانه سال ( برابر با گاهنبار پنجم اوستا برابر با بیستم دی ماه) به نظر من با تبدیل ر به ل آنگونه که در زبان پهلوی مرسوم است. به مرور زمان یار به یال و ایر به ایل تبدیل شده چرا که هنوز در زبان ترکی ایل به معنی سال است. پس به احتمال قوی یلدا واژه ایی تغییر یافته از یال به معنی سال است که با ترکیب دا به معنی روز ، واژه یلدا را ساخته که به معنی "سال روز" یا تولد و مانند این تعابیر باشد (تولد خورشید و زایش مهر) این واژه بعدها در زبان سامی و سریانی وارد و حتی صرف شده و صورتهای میلاد، تولد، ولد و مولود و مانند اینها را ساخته است. از این دست واژگان آریایی وارد در زبانهای سامی وجود دارد مانند عشا که آنرا از اشا اوستایی شمرده اند و یا اخوان به معنی برادران که از خون فارسی و به معنی همخون بودن آمده و مانند اینها

توضیح لازم در واژگان یار و دا اینکه هنوز هم در انگلیسی که از شاخه های زبان هند و اروپایی است واژه یر به معنی سال و دی به معنی روز وجود دارد.

(برای مطالعه بیشتر به کتاب کشور هفتم بنگرید)

.

منابع

http://vaghayeostan.com/news.asp?772

http://www.tabnak.ir/fa/news/137238

http://www.entekhab.ir/fa/news/47908/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%A7%DA%A9%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D9%81%D8%B1%D9%87-%D8%B4%D8%A8-%DB%8C%D9%84%D8%AF%D8%A7

http://www.cloob.com/timeline/article_813892_3177

پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :

http://www.irinn.ir/news/4681/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D9%88-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D8%B4%D8%A8-%DB%8C%D9%84%D8%AF%D8%A7

پاداش تاریخی فیفا برای آرژانتین / اعلام جایزه هر ۳۲ تیم‌

پاداش تاریخی فیفا برای آرژانتین / اعلام جایزه هر ۳۲ تیم‌

لیونل مسی نه تنها با پیروزی آرژانتین مقابل فرانسه در یک فینال هیجان‌انگیز به عنوان قهرمانی جام جهانی دست یافت، بلکه او و هم تیمی‌هایش یک جایزه مالی سنگین را در ازای این موفقیت دریافت می‌کنند.

به گزرش ایسنا به نقل از AP، همه تیم‌های حاضر در جام جهانی پاداشی را از سوی فیفا دریافت خواهند کرد اما تیم‌هایی که از دور گروهی به مرحله حذفی راه یافتند، مبلغ بیش‌تری را دریافت خواهند کرد. فیفا روی هم رفته ۴۴۰ میلیون دلار را بین تیم‌های حاضر در جام جهانی تقسیم می‌کند.

در این دوره، قهرمان جام جهانی بیش‌ترین پاداش ممکن در این رقابت‌ها را در قیاس با تمام ادوار گذشته دریافت خواهد کرد.

آرژانتین چقدر پاداش می‌گیرد؟

آرژانتین ۴۲ میلیون دلار برای قهرمانی در جام جهانی دریافت می‌کند که یک رکورد در تمام ادوار جام‌های جهانی است. بازیکنان همه این مبلغ را دریافت نخواهند کرد اما آن‌ها انتظار دارند یک مبلغ منصفانه توسط فدراسیون فوتبال آرژانتین به آن‌ها پرداخت شود.

پاداش آرژانتین نسبت به دوره گذشته که با قهرمانی فرانسه همراه بود، ۴ میلیون دلار افزایش یافته است (فرانسه در سال ۲۰۱۸ مبلغ ۳۸ میلیون دلار پاداش گرفته بود).

چقدر پاداش در ادوار گذشته به قهرمان جام جهانی پرداخت شده است؟

از جام جهانی ۱۹۸۲ به تیم‌های قهرمان پاداشی پرداخت می‌شود. براساس اطلاعات نشریه "اتلتیک"، از قهرمانی ایتالیا در جام جهانی ۱۹۸۲ که این تیم ۲.۲ میلیون دلار دریافت کرده بود، تیم‌های قهرمان در هر دوره مبلغی را دریافت می‌کنند.

۱۹۸۲: ایتالیا - ۲.۲ میلیون دلار

۱۹۸۶: آرژانتین - ۲.۸ میلیون دلار

۱۹۹۰.: آلمان شرقی - ۳.۵ میلیون دلار

۱۹۹۴: برزیل - ۴ میلیون دلار

۱۹۹۸: فرانسه - ۶ میلیون دلار

۲۰۰۲: برزیل - ۸ میلیون دلار

۲۰۰۶: ایتالیا - ۲۰ میلیون دلار

۲۰۱۰: اسپانیا - ۳۰ میلیون دلار

۲۰۱۴: آلمان - ۳۵ میلیون دلار

۲۰۱۸: فرانسه - ۳۸ میلیون دلار

۲۰۲۲: آرژانتین - ۴۲ میلیون دلار

هر تیم حاضر در جام جهانی ۲۰۲۲ چقدر می‌گیرد؟

پاداش هر تیم در جام جهانی ۲۰۲۲ بستگی به مرحله‌ای دارد که این تیم‌ها جام جهانی را ترک کرده‌اند. به این عدد مبلغ ۱.۵ میلیون دلار برای آماده سازی جهت حضور در جام جهانی اضافه می‌شود.

فرانسه با وجود شکست در فینال، ۳۰ میلیون دلار ‌می‌گیرد. کرواسی، تیم سوم مسابقات ۲۷ میلیون دلار و مراکش تیم چهارم، ۲۵ میلیون دلار پاداش دریافت خواهند کرد.

جدول پاداش تیم‌های حاضر در جام جهانی به این شرح است:

قهرمان (آرژانتین): ۴۲ میلیون دلار

نایب قهرمان (فرانسه): ۳۰ میلیون دلار

مقام سوم: (کرواسی): ۲۷ میلیون دلار

رتبه چهارم: (مراکش): ۲۵ میلیون دلار

رتبه های پنجم تا هشتم (هلند، برزیل، پرتغال و انگلیس): هر کدام ۱۷ میلیون دلار

رتبه نهم تا شانزدهم (ایالات متحده، استرالیا، لهستان، سنگال، ژاپن، کره جنوبی، اسپانیا و سوییس): هر کدام ۱۴ میلیون دلار

تیم‌های مرحله گروهی (اکوادور، قطر، ایران، ولز، مکزیک، عربستان سعودی، تونس، دانمارک، آلمان، کاستاریکا، بلژیک، کانادا، کامرون، صربستان، اروگوئه و غنا): هر کدام ۹ میلیون دلار

جام جهانی ۲۰۲۲ قطر پاداش فیفا آرژانتین

https://alikonline.ir/fa/news/sport/item/24913-%D9%BE%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B4-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%D9%81%DB%8C%D9%81%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D8%B1%DA%98%D8%A7%D9%86%D8%AA%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%D9%87%D8%B1-%DB%B3%DB%B2-%D8%AA%DB%8C%D9%85%E2%80%8C

امباپه تنها برنده غیر آرژانتینی؛ توپ، کفش و دستکش طلا به کدام بازیکنان رسید؟

امباپه تنها برنده غیر آرژانتینی؛ توپ، کفش و دستکش طلا به کدام بازیکنان رسید؟

لیونل مسی سرانجام به چیزی که آرزوی آن را داشت رسید و توانست ضمن قهرمانی با آرژانتین بهترین بازیکن جام لقب بگیرد.

به گزارش "ورزش سه"، بالاخره یکی از مهیج‌ترین رقابت‌های جام جهانی به پایان رسید و با تساوی ۳ بر ۳ دو تیم فرانسه و آرژانتین در پایان ۱۲۰ دقیقه، جام قهرمانی برای سومین مرتبه به آلبی‌سلسته رسید.

کیلیان امباپه؛ این جایزه از او گرفتنی نیست

بالاخره وقت آن رسید که نفرات برتر این جام یعنی بهترین بازیکن، بهترین دروازه‌بان، بهترین گلزن و پدیده مسابقات معرفی شوند و در این بین کیلیان امباپه تکلیف یکی از جوایز را با درخشش خیره‌کننده‌ای که در فینال داشت مشخص کرد و با ثبت سه گل مقابل آرژانتین ۸ گله شد تا کفش طلای جام جهانی قطر را به نام خودش بزند.

مسی بهترین بازیکن جام

در جام جهانی قطر شاهد نمایش بسیار خوبی از سوی برخی تیم‌ها و بازیکنان آنها نظیر مراکش، کرواسی، انگلیس و ... بودیم ولی وقتی صحبت انتخاب بهترین بازیکن جام باشد، گزینه‌های محدود می‌شوند و می‌توان به سه نام ویژه اشاره کرد.

لوکا مودریچ در ۳۷ سالگی توانست بار دیگر با کرواسی به جمع ۴ تیم جهان برسد و این دستاورد او را بار دیگر به عنوان یکی از بهترین بازیکنان جام مطرح کرده است. کاپیتان کرواسی در قطر رهبر تیمش بود و هم در فاز دفاعی و هم در فاز هجومی مهره کلیدی دالیچ بود.

امباپه در ۲۴ سالگی توانست در قطر رکورد پله را که ۸ گل پیش از ۲۴ سالگی در جام جهانی به ثمر رسانده بود را بشکند و با هت‌تریک در فینال خودش را در جوانی به بازیکنی دست نیافتنی در تاریخ فوتبال بدل کرد. نمایش امباپه در قطر با اینکه به کسب عنوان بهترین بازیکن جام منتهی نشد، فراموش نشدنی باقی می‌ماند و جایگاه او را در تاریخ مستحکم‌تر کرد.

درنهایت به لیونل مسی می‌رسیم که توانست یک گل کمتر از امباپه ستاره فرانسه به ثمر برساند و با ۷ گل رقابت‌های جام جهانی را تمام کرد. اگرچه ۴ گل این اسطوره فوتبال آرژانتین از روی نقطه پنالتی ثبت شد اما نسل‌های آینده جام جهانی قطر را با یک اسم ویژه به یاد می‌آورند و آن هم کسی نیست جز لیونل مسی. مسی با گلزنی در فینال جام جهانی به اولین بازیکنی تبدیل شد که در تمامی مراحل حذفی مهم‌ترین فستیوال فوتبال جهان گلزنی کرده است. او بالاخره توانست جام جهانی را هم به کلکسیون افتخارات پرشمارش اضافه کند تا حالا خیلی‌ها او را بدون ترس بهترین بازیکن تاریخ بدانند. شماره ۱۰ آلبی‌سلسته شانس اصلی برای کسب عنوان توپ طلایی جام جهانی ۲۰۲۲ قطر بود و این عنوان را هم به نام خود زد.

بهترین دروازه‌بان؛ مارتینز نام‌ها را کنار زد

در جام جهانی قطر شاهد درخشش دروازه‌بان‌های زیادی بودیم که می‌توان به هوگو لوریس دورازه‌بان تیم ملی فرانسه، یاسین بونو سنگربان شگفتی‌ساز مراکش، لیواکوویچ گلر کرواسی که برگ برنده این تیم در رسیدن به نیمه نهایی بود اشاره کرد. با این حال املیانو مارتینز کاری کرد که در تاریخ آرژانتین ماندگار شد. او که با درخشش خود در ضربات پنالتی موجب حذف هلند شد، در آخرین ثانیه‌های دیدار فینال مقابل فرانسه هم با واکنشی بی‌نظیر تیمش را در بازی نگه داشت تا کار به ضربات پنالتی کشیده شود. در ضربات پنالتی هم بار دیگر این دروازه‌بان درخشید و او بود که طرف برنده جنگ بی‌بدیل مسی و امباپه در فینال را مشخص کرد. او را هم بدون تردید می‌توان بهترین دروازه‌بان جام جهانی ۲۰۲۲ قطر دانست و این عنوان را با شایستگی به نام خود زد.

پدیده مسابقات؛ انزو فرناندز

ستاره ۲۳ ساله تیم فوتبال بنفیکا در جام جهانی درخشید و در تمام بازی‌‌ها یکی از نفرات اصلی اسکالونی بود. البته در این جام بازیکنان جوان دیگری نظیر گوآردیول، گاکپو، کدوس و .. هم درخشیدند ولی درنهایت با توجه به قهرمانی آرژانتین این عنوان به فرناندز رسید؛ بازیکنی که پاس دقیق او روی گل اول آرژانتین به کرواسی را می‌توان نقطه عطف عملکرد او در جام جهانی دانست.

https://alikonline.ir/fa/news/sport/item/24914-%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%BE%D9%87-%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%BA%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D8%B1%DA%98%D8%A7%D9%86%D8%AA%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%9B-%D8%AA%D9%88%D9%BE%D8%8C-%DA%A9%D9%81%D8%B4-%D9%88-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%DA%A9%D8%B4-%D8%B7%D9%84%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C%DA%A9%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D8%9F

«یلدا» آیینی به قدمت تاریخ کهن ایران

«یلدا» آیینی به قدمت تاریخ کهن ایران

نظر به روی تو هر بامداد، نوروزی است/ شب فراق توهرگه که هست، یلدایی است؛ ایرانیان نزدیک به چندین هزار سال است که شب یلدا آخرین شب پاییز را که درازترین و تاریک‌ترین شب در طول سال است را گرامی می‌دارند.

گرامی داشت برخی از آیین ها و آداب رسوم در فرهنگ و سنن هر ملتی ریشه تاریخی و فرهنگی دارد و جلوهایی از باورهایی ارزشمند و کهن فرهنگ ملت‌ها را به نمایش می گذارد تا باورهای سنتی و مذهبی آنها پیش رفته است و هویت فرهنگی و تاریخی آن جامعه را به نمایش می‌گذارد قدمت این آیین باستانی که در طولانی‌ترین شب سال برگزار می‌شود به هفت هزار سال پیش می‌رسد. جشن یلدا یکی از اصیل ترین و ارزشمندترین آموزه‌های سنتی در باورهای ایرانیان باستان است که حامل نمایش دقیق و ماندگاری از غنای فرهنگ و آداب و سنن ایرانیان است.

نزدیک به چند هزار سال است که آخرین شب پاییز یعنی شب یلدا که تاریک ترین و درازترین شب سال است توسط ایرانیان جشن گرفته می شود و آیین‌ها و رسومات مختلفی در این شب به یاد ماندنی در کنار هم سپری می‌کنند، شب زیبایی که در شهرهای مختلف ایران آداب و رسومی دارد. آیین‌ها و جشن‌های ایران هر یک ریشه‌ای حکمت ‌آمیز و پر رمز ورازی دارند که ایرانیان در حین اجرای جشن به تمام نیکی‌های زاده شده از آن آیین دست می‌یابند. یکی از این جشن‌ها شب یلدا است که به هزاره های پیش از میلاد باز می‌گردد.

جشن یلدا یکی از اصیل‌ترین و ارزشمندترین آموزه‌های سنتی در باورهای سنتی ایرانیان باستان است که حامل نمایش دقیق و ماندگاری از غنای فرهنگ و آداب و سنن ایرانیان است. از آیین‌های رایج و معروف و مرسوم شب یلدا می‌توان به آتش روشن کردن، قصه گویی ریش سفیدان و بزرگان، خوردن تنقلات و تفآلی بر حافظ اشاره کرد.

شاهنامه خوانی جزء جدایی ناپذیرترین برنامه‌های شب یلدا می باشد که از دیرباز رایج می بوده است شاهنامه ها اگر با شیوه نقالی خوانده شود جذابیتش صد چندان می شود. شب یلدا حاصل نگاه فرهنگ ایرانی به این رخداد طبیعی و از مهمترین جشن‌های ایرانی پس از نوروز می‌باشد و حاصل استمرار و بازتاب هویت فرهنگی کهن ایرانی است. یکی دیگر از نقل‌هایی که راجع به شب یلدا وجود دارد این است که حضرت مسیح نیز در روز انقلاب زمستان متولد شده است و اگر دقت کرده باشید عید کریسمس و عید یلدا، هر دو در امتداد یک‌ دیگر برگزار می‌شوند و مسیحی‌های ایران علاوه بر جشن شب یلدا، جشن کریسمس خود را نیز برگزار می‌کنند. اهمیت و جایگاه این آیین در میان ایرانیان سبب شد که سازمان میراث فرهنگی در ۱۳۸۷ هجری خورشیدی، مراسم شب یلدا را به عنوان یکی از آیین های باستانی ایران در تقویم این مرز و بوم به ثبت برساند.

گرامی داشت این آیین فرصتی مغتنم برای پاسداشت فرهنگ مادری و اتحاد و همزیستی تمامی قومیت ها در سرزمین بزرگ ایران است. آیین یلدا هنوز در هر منطقه ای از ایران بسته به فرهنگ آن منطقه یا استان با قصه های مربوط به خودشان نقل می‌شود به عنوان مثال قصه حسین کرد شبستری در میان آذربایجانی ها و داستان های شاهنامه در بین خراسانی ها رایج می باشد. اهمیت و جایگاه این آیین در میان ایرانیان سبب شد که سازمان میراث فرهنگی در ۱۳۸۷ هجری خورشیدی، مراسم شب یلدا را به عنوان یکی از آیین های باستانی ایران در تقویم این مرز و بوم به ثبت برساند.

شب یلدا، بازتاب گسترده ای در عرصه ادبیات فارسی و هنر ایران زمین داشته و هنرمندان به مناسبت های گوناگون به رسوم و جنبه های گوناگون این آیین ایرانی اشاره کرده اند. به عنوان مثال واژه یلدا توسط سرایندگان و نویسندگان پارسی گویی همچون عنصری، مولوی بلخی، حافظ شیرازی، سعدی شیرازی، عطار نیشابوری، ناصرخسرو قبادیانی، صائب تبریزی و مسعود سعد سلمان، در اشعار نغز و شیوا به کار رفته است. این سرایندگان واژه یلدا را در سروده های خود در معنای مجازی بلند و تاریک به کار برده اند و سعدی شیرین سخن در یکی از سروده هایش هم به این سنت شاعرانه توجه کرده و هم از دو آیین و جشن ایرانی نام برده است. این شاعر بزرگ سروده است: نظر به روی تو هر بامداد، نوروزی است/ شب فراق تو هر گه که هست، یلدایی است...

تمدن‌های مختلفی شب آخر پاییز را به عنوان روز میلاد خورشید جشن می‌گرفتند. آداب بسیاری از این جشن‌ها تشابهات زیادی با مراسم شب چله‌ی ایرانیان دارد و حتی در بعضی موارد نفوذ فرهنگ ایران باستان به عنوان ریشه‌ی پیدایش این آیین‌ها قابل اثبات است. در حدود ۴۰۰۰ سال پیش در مصر باستان جشن «باز زاییده‌ شدن خورشید»، مصادف با شب چله، برگزار می‌شد. مصریان در این هنگام از سال، به مدت ۱۲ روز به نشانه‌ی ۱۲ ماه سال خورشیدی به جشن و پایکوبی می‌پرداختند و پیروزی نور بر تاریکی را گرامی می‌داشتند. همچنین از ۱۲ برگ نخل برای تزیین مکان تمدن‌های مختلفی شب آخر پاییز را به عنوان روز میلاد خورشید جشن می‌گرفتند. آداب بسیاری از این جشن‌ها تشابهات زیادی با مراسم شب چله‌ی ایرانیان دارد و حتی در بعضی موارد نفوذ فرهنگ ایران باستان به عنوان ریشه‌ی پیدایش این آیین‌ها قابل اثبات است. در حدود ۴۰۰۰ سال پیش در مصر باستان جشن «باز زاییده‌ شدن خورشید»، مصادف با شب چله، برگزار می‌شد.

مصریان در این هنگام از سال، به مدت ۱۲ روز به نشانه‌ی ۱۲ ماه سال خورشیدی به جشن و پایکوبی می‌پرداختند و پیروزی نور بر تاریکی را گرامی می‌داشتند. همچنین از ۱۲ برگ نخل برای تزیین مکان برگزاری جشن استفاده می‌کردند که نشانه‌ی پایان سال و آغاز سال نو بود.گرامیداشت یلدا در کشورهای دیگر هم، جایگاه ویژه ای دارد: آیین یلدا در کشورهای دیگری چون تاجیکستان. پاکستان. افغانستان و حتی در کشورهای چون ژاپن، چین، کره جنوبی، اسکاتلند، روسیه، بولیوی، پرو، اکوادور و آفریقای هم با اسامی و آیین مشابه‌ی گرامی داشته می شود و این خود حکایت از قدمت تاریخی این آیین و آداب و سنن ایرانی در گستره جهان دارد.

شب یلدا در تاجیکستان

یلدای ایرانی با قدمت ۷ هزار ساله اش در کشورهای آسایی میانه مثل تاجیکستان هم برگزار می شود. در این کشور و مخصوصا در تاجیکستان فارسی زبان مردم یلدا را با جمع شدن در دور سفره یلدا برگزار می کنند و از انار، هندوانه، آجیل و تنقلات برای پر کردن سفره استفاده می کنند. دیگر مراسم این شب پختن نان شیرینی‌های خوشمزه است که به شکل موجودات زنده هستند. تعدادی از مردم قدیمی در روستاها در این شب جدار پنجره ها را با پوستین پر می کنند، از سقف چرم آویزان می کنند و به محوطه حیاط گندم می پاشند. آن ها در این شب فال می‌گیرند تا اتفاقات سال آینده را پیشگویی کنند.

شب یلدا در پاکستان

پاکستانی‌ها از دیرباز یلدا را با دعا و نیایش می‌گذرانند. مردان در این شب به حمام زمستانی می روند ابعد از حمام جشن شروع می شود، این جشن که با آتش بازی همراه است با یک شام خوشمزه ادامه پیدا می کندشب یلدا در افغانستاندر افغانستان هم جشن یلدا تقربیا مثل ایران است؛ مردم سفره مخصوص یلدا می چینند و آن را پر از میوه و آجیل های خوشمزه می کنند. دو میوه اصلی سفره انار و هندوانه ست که سرخی آن ها نمادی از سرخی خورشید است. مردم حتما این شب را در کنار بزرگان خانواده می گذرانند و دورهمی های شادی دارند.

شب یلدا در شرق آسیا

شب یلدا در شرق آسیا یعنی نان برنجی های خوشمزه! مردم شرق آسیا به شب یلدا اهمیت زیادی می دهند و این شب را با فستیوال های خاص می گذرانند. از آنجایی که در شرق آسیا خانواده خیلی مهم است افراد خانواده حتما در این شب دور هم جمع می شوند. چینی ها برای گذراندن یلدا مراسمی خاص دارند، دور هم جمع می شوند و چای مخصوص و نان برنجی می خورند. در کره جنوبی هم از همین نان برنجی ها خورده می شود اما نان برنجی های آنجا با لوبیای قرمز درست می شود البته کره ای ها یک رسم جالب دیگر هم دارند و آن ریختن آب در اطراف خانه است تا با این کار نیروهای بد و شر را از خود دور کنند.

چینی ها یک افسانه دارند که می گویند در این شب روح یک شکارچی به خانه روستایی ها می رود تا بتواند برای زمستان سرد غذا پیدا کند. شب یلدا در ژاپن ژاپنی‌ها به شب یلدا «توئوجی» می گویند و آن را با سنت های خاصی می گذرانند. اول از همه حمام نارنج می گیرند تا برای این شب تمیز و مرتب باشند آن ها معتقدند با این کار انرژی های منفی از آن ها دور می شود و تا آخر زمستان هم سرما نمی‌خورند. خوردن میوه و سبزی هم بخش دیگری از جشن شب یلدای ژاپنی هاست.

شب یلدا در اسکاتلند

در اسکاتلند برای شب یلدا مراسمی برگزار می شود که شبیه مراسم چهارشنبه سوری ما ایرانی هاست! همین که شب یلدا می شود یک نفر که حتما باید موهای سیاه و بلند داشته باشد برای گرفتن خوراکی های خوشمزه به جلوی در خانه همسایه ها می رود. شب یلدا در بولیوی، پرو و اکوادور مردم این سه کشور برای شب یلدا یک رسم مشترک دارند و آن هم طناب پیچیدن دور خورشید است! آن ها برای اینکه دستشان به خورشید برسد به بالای کوه ها می روند تا در مراسمی نمادین خورشید را بگیرند و آن را به سنگ ها ببینند! و با این کار روزها را بلندتر کنند! یکی از نقاط باستانی و معروف در پرو که برای طناب پیچی خورشید استفاده می شود ارتفاعات ماچوپیچو است.

شب یلدا در آفریقا

در بین مراسم مختلفی که در این لیست برایتان تعریف کردیم شاید مهیج ترین آن ها جشنواره ای باشد که در مناطق غربی آفریقا برگزار می شود. این فستیوال لباس مخصوص و در عین حال عجیبی دارد که شبیه حیوانات و یا عناصری مثل شیطان و فرشته است. مردم در حالی که این لباس های بامزه در تنشان است به خیابان ها می روند و با موسیقی نواختن خودشان را آماده آمدن فصل زمستان می کنند.

شب یلدا در روسیه

شب یلدا در روسیه تعدادی از مردم روسیه یلدا را با نیایش و خوردن نان، پنیر و عسل می گذانند. آن ها در طولانی ترین شب سال خیابان ها را چراغانی می کنند و برای هم کلوچه های خانگی درست می کنند.

خبرگزاری ایرنا | مهدی رضا، کارشناس ارشد ارتباطات و امور بین‌الملل

ویژگی های ۱۰۰ هزار تومانی جدید با امضای صالح آبادی

ویژگی های ۱۰۰ هزار تومانی جدید با امضای صالح آبادی

ایران چک ۱۰۰ هزار تومانی با امضای علی صالح‌آبادی چاپ شده است که ۱۱ ویژگی امنیتی دارد.

به گزارش ایسنا، بانک مرکزی در راستای حذف چهار صفر از پول ملی نسبت به کمرنگ کردن چهار صفر از پول ملی در سال ۱۳۹۹ اقدام کرد و در آن سال از نسل جدید اسکناس‌های ۱۰۰۰، ۲۰۰۰ و ۵۰۰۰ تومانی و ایران چک ۱۰۰ هزار تومانی رونمایی کرد.

در طراحی این اسکناس‌های جدید از عناصر مذهبی، فرهنگی، هنری و تاریخی کشور استفاده شد و در این بین به‌تازگی ایران چک ۱۰۰ هزار تومانی با امضای علی صالح‌آبادی رئیس کل فعلی بانک مرکزی چاپ شده است که از روی ایران چک ۱۰۰ هزار تومانی جدید تصویر تخت جمشید حذف شده و از بارگاه حضرت معصومه (س) استفاده شده است. در پشت ایران چک جدید نیز از تصویر میدان گازی پارس جنوبی استفاده شده است‌.

علاوه براین، ‌از ویژگی‌های امنیتی ایران چک ۱۰۰ هزار تومانی می‌توان به طراحی خطی سه بعدی، تصویر مکمل طرح مخفی، چاپ برجسته، ریز نوشته (میکرو پرینت) علامت مخصوص روشندلان، واتر مارک، نخ امنیتی پنجره‌ای هولوگرافیک، نخ امنیتی پنهان و شماره سریال اشاره کرد.

در این زمینه، جزئیات این ویژگی‌های امنیتی بیانگر این است که نخ امنیتی پنجره‌ای هولوگرافیک، این نخ دارای پوشش ویژه‌ای است که با تغییر زاویه دید، رنگ آن از طلایی به سبز تغییر می‌کند. همچنین بر روی آن، تصویر نقشه ایران و عبارت لاتین I.R.IRAN درج شده است.

در پشت ایران‌چک، عدد ۱۰۰ به صورت لاتین با استفاده از مرکب فوق امنیتی مغناطیسی چاپ شده که در صورت تغییر زاویه دید، طیف رنگی عدد ۱۰۰ از طلایی به سبز تغییر می‌کند.

نوار درخشان از دیگر ویژگی‌های امنیتی ایران چک است که در چاپ قسمتی از پشت ایران‌چک، از مرکب درخشان به صورت نوار عرضی استفاده شده که در صورت تغییر زاویه ایران چک، طرح مذکور به صورت درخشان نمایان می‌شود.

تصویر مکمل، قسمتی از عدد ۱۰۰ در رو و قسمتی دیگر از آن در پشت ایران‌چک چاپ شده که در مقابل نور همدیگر را تکمیل کرده و عدد ۱۰۰ را به صورت کامل نمایان می‌سازد. چاپ برجسته، این نوع چاپ با انگشتان دست به سهولت قابل لمس و شناسایی است. تصویر بنای اصلی روی ایران‌چک، عبارت بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و ارزش اسمی ایران‌چک به این روش چاپ شده‌اند.

واترمارک و الکتروتایپ، تصویر سه‌بعدی بخشی از ضریح حرم حضرت معصومه (س) همراه با عدد ۱۰۰ به صورت لاتین که به شکل مخفی در خمیره کاغذ قرار گرفته و در مقابل نور به راحتی قابل رؤیت است. الیاف فلورسنتی نامرئی، در فرایند ساخت کاغذ ایران‌چک از الیاف بسیار ریزی استفاده شده است که هر یک از این الیاف در زیر نور ماوراء بنفش، در رنگ‌های آبی، قرمز، سبز و زرد مشاهده خواهد شد.

شماره سریال، چاپ شماره سریال‌ها با استفاده از مرکب قرمز و آبی فلورسنت انجام شده و تحت تابش نور ماوراء بنفش به رنگ‌های طلایی مایل به زرد و آبی روشن تغییر طیف می‌دهند. چاپ با مرکب فلورسنت، نوعی مرکب که در چاپ افست بخش‌هایی از زمینه به کار رفته است. این مرکب با تابش نور ماوراء بنفش، بازتاب نور شدید داشته و به رنگ زرد تغییر می‌کند.

ریز نوشته (میکروپرینت)، نوشته‌های بسیار ریزی که با ابزار بزرگ‌نمایی قابل رؤیت هستند و تنها دستگاه‌های چاپ امنیتی قادر به چاپ آن‌ها هستند. طراحی خطی سه‌بعدی (مدالین) نیز، نوع ویژه‌ای از طراحی امنیتی است که در آن نقوش به صورت برجستهبه نظر می‌آیند.

https://alikonline.ir/fa/news/political/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C/item/24807-%D9%88%DB%8C%DA%98%DA%AF%DB%8C-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DB%B1%DB%B0%DB%B0-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%85%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C

رئیس شورای خلیفه گری ارامنه کاتولیک ایران: صلح و امنیت جهانی نیاز جامعه بشری است

رئیس شورای خلیفه گری ارامنه کاتولیک ایران: صلح و امنیت جهانی نیاز جامعه بشری است

اسقف اعظم سرکیس داویدیان در دیدار رئیس مرکز گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌ها گفت: ما خواهان صلح و امنیت برای تمام بشریت هستیم و دعا می‌کنیم به هیچ عنوان ستیزه جویی ادامه پیدا نکند، چون به ضرر بشر و بر خلاف اهداف آفرینش نزد خداوند متعال است.

به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، علی اکبر ضیایی، رئیس مرکز گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌های سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و هیأت همراه ضمن بازدید از شورای خلیفه‌گری ارامنه کاتولیک ایران با عالیجناب اسقف اعظم سرکیس داویدیان، رئیس شورای خلیفه‌گری ارامنه کاتولیک ایران، دیدار و گفت‌وگو کرد.

ضیایی در سخنانی، ضمن تبریک به مناسبت فرارسیدن ولادت حضرت عیسی مسیح(ع) گفت: همزیستی بین ادیان یک فرهنگ دیرینه در ایران است که قدمت آن ریشه در قرون گذشته دارد و ما در نظر داریم که این فرهنگ همزیستی را به مردم جهان معرفی کنیم.

رئیس مرکز گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌ها افزود: به منظور اشاعه فرهنگ مودت و دوستی و همچنین ضرورت امنیت، یکی از محورهای مهم اجلاس‌های گفت‌وگوی ادیان را موضوع «صلح و امنیت» در نظر گرفتیم و در گفت‌وگوهای دینی به این مقوله می‌پردازیم.

وی با اشاره به برگزاری اجلاس رهبران ادیان سراسر جهان در سال آینده از اسقف اعظم سرکیس داویدیان و مرجعیت ارامنه کاتولیک جهان برای حضور در این اجلاس دعوت کرد.

سپس، هایده رمضان رستم آبادی، رئیس گروه مسیحیت کاتولیک و یهودیت مرکز گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌ها گفت: هیأتی به زودی از سوی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی عازم لبنان خواهد بود و دیدار با رهبر ارامنه کاتولیک جهان را نیز در برنامه‌های خود منظور داشته است که امیدواریم این دیدار انجام شود.

اسقف اعظم داویدیان در این دیدار، گفت: ما همیشه طرفدار امنیت و آرامش هستیم و برای برقراری صلح در همه جای دنیا دعا می‌کنیم.

وی افزود: عالیجناب پاپ فرانسیس نیز همیشه در خطابه‌های خود جنگ و خونریزی را محکوم و بر صلح، صفا و دوستی تأکید دارند و برای تمامی مردم جهان دعا می‌کنند.

رئیس شورای خلیفه گری ارامنه کاتولیک ایران ابراز امیدواری کرد که ای کاش تمامی پول‌هایی که برای خرید سلاح صرف می‌شود، برای رفع فقر و گرسنگی در جهان از جمله در آفریقا و آسیا هزینه می‌شد.

وی ادامه داد: ما همواره خواهان صلح و امنیت برای تمام بشریت هستیم و دعا می‌کنیم به هیچ عنوان ستیزه جویی ادامه پیدا نکند، چون به ضرر بشر و بر خلاف اهداف آفرینش نزد خداوند متعال است.

اسقف اعظم داویدیان ضمن استقبال از این موضوع اظهار داشت: عالیجناب رافائل بیست و یکم در حال حاضر رهبری ارامنه کاتولیک جهان را برعهده دارد و در بیروت مستقر است و برای ملاقات هیأت ایرانی با ایشان هماهنگ می‌کنم.

وی اظهار داشت: برخی از ایرانیان مسیحی مقیم کشورهای دیگر نظیر آلمان به هنگام حضور خود در جمهوری اسلامی ایران و شرکت در مراسم‌های مذهبی کلیسای گریگور مقدس می‌گویند ما هنگامی که تصاویر این مراسم‌های مذهبی را به مرتبطین خود نشان می‌دهیم، علیرغم تبلیغات دروغین رسانه‌های غربی، موجبات تعجب آنها را از واقعیت‌های موجود ایران و تمام ایرانیان اعم از مسلمان و غیر مسلمان و تعامل مطلوب میان پیروان ادیان ایجاد می‌کنیم.

بنابر اعلام این خبر، علی اصغر عامری، معاون مرکز گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌ها و انسیه قنادزاده، مسئول گروه ادیان و آئین‌های شرقی و آواکیان این مرکز و اعضای خلیفه گری ارامنه کاتولیک ایران نیز در این دیدار حضور داشتند.

https://alikonline.ir/fa/news/social/item/24805-%D8%B1%D8%A6%DB%8C%D8%B3-%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D9%84%DB%8C%D9%81%D9%87-%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%87-%DA%A9%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%84%DB%8C%DA%A9-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D9%84%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%A8%D8%B4%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

احسان موحدیان تشریح کرد؛ انگیزه آذربایجان از لشکرکشی به سمت منطقه قره باغ / ایران تحرکات دیپلماتیک خ

احسان موحدیان تشریح کرد؛ انگیزه آذربایجان از لشکرکشی به سمت منطقه قره باغ / ایران تحرکات دیپلماتیک خود را افزایش دهد

یک کارشناس و تحلیلگر مسائل قفقاز گفت: جمهوری آذربایجان در صدد ماجراجویی جدید در منطقه قفقاز است که این مساله نیازمند تحرکات دیپلماتیک جمهوری اسلامی ایران و هشدار مسئولین نظامی است.

احسان موحدیان در گفت‌وگو با خبرنگار ایلنا، در تشریح آنچه از صبح دیروز در منطقه قره باغ آغاز شده است، گفت: آنچه دیروز به تاریخ ۱۲ دسامبر در حال وقوع است این است که مانند سوم و هفتم دسامبر یک سری نیروهای نظامی جمهوری باکو که البته که در پوشش فعالین محیط زیستی عمل می‌کنند به مرکز نیروهای صلح بان روسی در گذرگاه لاچین که خاک اصلی جمهوری ارمنستان را به منطقه قره باغ متصل می‌کند مراجعه کرده و جمع شده‌اند و در تلاش هستند تا صلح بانان روسی را تحریک و وارد منطقه قره باغ شوند که عمده ساکنان آن ارمنی و در محاصره هستند.

وی ادامه داد: در اینجا هدف راه انداختن نسل کشی است که نخست وزیر ارمنستان، نیکول پاشینیان نیز دیروز اعلام کرده که هدف نظامیان اذربایجان نفوذ به منطقه قره باغ برای راه انداختن یک نسل کشی است. البته نظامیان آذربایجانی اهداف دیگری نیز تعقیب می‌کنند که عمده آن مرتبط با این مساله است که گذرگاه لاچین دو معدن طلا دارد که ارزش یکی ۵۰ میلیارد دلار و دیگری ۱۰ میلیارد دلار تخمین زده شده و الهام علی اف یک قراردادی را با یک شرکت انگلیسی در تاریخ ۵ جولای ۲۰۲۲ امضا کرده که براساس آن این دو معدن برای بهره برداری به یک شرکت انگلیسی واگذار می شود.

وی افزود: یکی از دلایلی که جمهوری آذربایجان به دنبال این است که یک کریدور جدیدی را به جای کریدور لاچین که ارمنی ها از آن عبور می‌کنند، بزند همین است چرا که معدن طلا در مسیر کریدور فعلی است و ارتش باکو می‌خواهد این کریدور را در اختیار خود بگیرد و صلح بانان روسی را تحریک به خروج می‌کند تا شرکت‌های انگلیسی بتوانند طلای این منطقه را غارت کنند؛ در نتیجه انگیزه اصلی این اقدام اقتصادی است. دیروز هم خبرنگاران را به این منطقه گسیل کردند و هم در شوشی تظاهرات راه انداخته‌اند و تعدادی تانک به سوی منطقه در حرکت است.

این تحلیلگر مسائل قفقاز گفت: ساعتی قبل پوتین، رئیس جمهور روسیه با علی اف تماس گرفته تا با رئیس جمهور آذربایجان در خصوص این موضوع صحبت کند. لذا شرایط به شدت بحرانی است و امکان دارد ظرف چند روز آینده تحرکات نظامی باکو در این منطقه قره باغ افزایش پیدا کند و ضرورت دارد جمهوری اسلامی ایران تحرکات دیپلماتیک خود را افزایش دهد. همچنین لازم است مقامات نظامی ما نسبت به ماجراجویی در منطقه به باکو هشدار دهند. ما باید تحرکات رسانه‌ای را افزایش دهیم و نسبت به ماهیت اقدامات جمهوری آذربایجان اطلاع رسانی کنیم.

https://alikonline.ir/fa/news/political/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C/item/24806-%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%AD-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%9B-%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C%D8%B2%D9%87-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%84%D8%B4%DA%A9%D8%B1%DA%A9%D8%B4%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%85%D8%AA-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D9%87-%D9%82%D8%B1%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%BA-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%DB%8C%D9%BE%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA%DB%8C%DA%A9-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D9%81%D8%B2%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%AF%D9%87%D8%AF

با بخشنامه معاون اول قوه قضاییه اقلیت های دینی رسمی کشور از شمول ماده ۸۸۱ مکرر قانون مدنی خارج شدند

پیام مشترک روبرت بگلریان و آرا شاوردیان، نمایندگان جوامع مسیحیان ارمنی کشور در مجلس شورای اسلامی؛ با بخشنامه معاون اول قوه قضاییه اقلیت های دینی رسمی کشور از شمول ماده ۸۸۱ مکرر قانون مدنی خارج شدند

روبرت بگلریان و آرا شاوردیان، نمایندگان جوامع مسیحیان ارمنی کشور در مجلس شورای اسلامی در خبری که اولین بار در صفحه رسمی آقای بگلریان منتشر شد ضمن اعلام این خبر افزودند: طی بخشنامه قوه قضائیه که به روسای دادگستری‌های کل کشور ابلاغ شده، ماده ۸۸۱ مکرر قانون مدنی، بر پیروان ادیان الهی شناخته شده در قانون اساسی (ایرانیان مسیحی، زرتشتی و کلیمی) صدق نکرده و تقسیم ارث می‌بایست بر اساس دین سابق افراد و مطابق قوانین همان دین محاسبه و انجام شود.

بنابر ماده ۸۸۱ مکرر قانون مدنی که در آبان ماه ۱۳۷۰ به صورت قانون درآمده بود، تصریح شده بود که « کافر از مسلم ارث نمی‌برد و اگر در بین ورثه متوفای کافری مسلم باشد وراث کافر ارث نمی‌برند اگرچه از لحاظ طبقه و درجه مقدم بر مسلم باشند». برای پیروان ادیان الهی شناخته شده در قانون اساسی، یعنی مسیحیان، زرتشتیان و کلیمیان نباید اجرا شود و بایست بر اساس «احوال شخصیه دین فرد درگذشته» تقسیم ارث صورت پذیرد.

این گزارش می افزاید نمایندگان اقلیت‌های دینی در مجلس شورای اسلامی، با پیگیری‌های پانزده ساله و مداوم و با استناد به اسناد حقوقی در نامه نگاری‌ها و برگزاری نشست‌های تخصصی متعدد با مسئولین در رده های مختلف، سرانجام موفق به تفاهم با قوه قضاییه شدند که منجر به صدور بخشنامه شماره ۱۰۰۰/۲۳۷۶۷/۹۰۰۰ مورخ ۱۲/۰۹/۱۴۰۱ معاون اول محترم قوه قضائیه به دادگستری های کل کشور گردید.

https://alikonline.ir/fa/news/political/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C/item/24784-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%DA%A9-%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%DA%AF%D9%84%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A2%D8%B1%D8%A7-%D8%B4%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D9%85%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%9B-%D8%A8%D8%A7-%D8%A8%D8%AE%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D9%82%D9%88%D9%87-%D9%82%D8%B6%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D8%B3%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87-%DB%B8%DB%B8%DB%B1-%D9%85%DA%A9%D8%B1%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%B4%D8%AF%D9%86%D8%AF

روز جهانی مبارزه با فساد

December 9

The International Anti-Corruption Day

نهم دسامبر

روز جهانی مبارزه با فساد

روز جهانی مبارزه با فساد (انگلیسی: International Anti-Corruption Day‎) از زمان تصویب دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل متحد در ۳۱ اکتبر ۲۰۰۳، به‌طور سالانه در ۹ دسامبر (۱۸ آذر) جشن گرفته می‌شود.

این کنوانسیون به‌طور مختصر بیان می‌کند که سازمان ملل متحد:

«نسبت به مشکلات وخیم و تهدیداتی که به دلیل فساد بر روی ثبات و امنیت جوامع اعمال می‌شود، تحلیل رفتن عرف‌ها و ارزش‌های دمکراسی، ارزش‌های اخلاقی و عدالت و توسعه پایدار و حاکمیت قانون، نگران است».

و این اختیارات را به کنوانسیون می‌دهد تا:

«برای جلوگیری و مبارزه مؤثر و کارامد با فساد اقداماتی را ترویج و تقویت کند … همکاری بین‌المللی و کمک‌های فنی در پیشگیری و مبارزه با فساد را ترویج، تسهیل و حمایت کند… و مدیریت مناسب امور عمومی و مالکیت عمومی را با یکپارچگی و پاسخگویی ارتقاء دهد…»

کمپین Your NO Counts

این کمپین یک کارزار سیاسی بین‌المللی مشترک است که توسط برنامه عمران ملل متحد و دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل متحد برای معرفی روز بین‌المللی مبارزه با فساد (۹ دسامبر) ایجاد شده و آگاهی در مورد فساد و نحوه مبارزه با آن را افزایش می‌دهد.

کمپین بین‌المللی مشترک سال ۲۰۰۹ بر این موضوع متمرکز بود که چگونه فساد در سطح بین‌المللی، مانع از تلاش برای دستیابی به اهداف توسعه هزاره شده، و باعث تضعیف دموکراسی و حاکمیت قانون می‌گردد و به نقض حقوق بشر، اخلال در بازارها و کاهش کیفیت زندگی منجر می‌شود. همچنین، باعث می‌شود که جرائم سازمان‌یافته، تروریسم و سایر تهدیدات علیه امنیت بشری، رشد کند

موضوع این روز در 2022

“Uprooting Corruption: Defending Democratic Values.”

از بین بردن فساد: دفاع از ارزش های دموکراتیک

جدول حدت و درجه بینایی

در این جدول ، بینایی به سه درجه اصلی تقسیم شده

بینایی نزدیک به نرمال

کم بینایی

نزدیک به نابینایی

بینایی نرمال خود به دو درجه تقسیم شده

بینایی نرمال

نزدیک به بینایی نرمال

کم بینایی به سه درجه تقسیم شده

کم بینایی متوسط

کم بینایی شدید

کم بینایی عمیق

نزدیک به نابینایی هم به دو درجه تقسیم بدشه

نزدیک به نابینایی

نابینایی

روی هم رفته بینایی به هفت درجه تقسیم شده

1: بینایی نرمال

2: نزدیک به بینایی نرمال

3: کم بینایی متوسط

4: کم بینایی شدید

5: کم بینایی عمیق

6: نزدیک به نابینایی

7: نابینایی

هر کدام از این میزان بینایی ها دارای شماره هستند که از 110 یعنی قوی ترین بینایی تا صفر یعنی پائین ترین بنیی به صورت نزولی پائین می اید

بینایی نرمال100-95

نزدیک به بینایی نرمال 90-75

کم بینایی متوسط 70-55

کم بینایی شدید 50-35

کم بینایی عمیق 30-,15

نزدیک به نابینایی 10 - 0

نابینایی - بدون نمره

معیار اندازه گیری به فوت هست

هر فوت معادل سی سانت و نیم میشود 30.5 سانتیمتر

حد بینایی نرمل بیست بیستم و حد بینایی شدید بیست دویستم است . این بدین معنی است که کسانی که دید بالاتری از بیست بیستم دارند دارای بینایی قوی و کسانی که دیدشان بیست بیستم است بینایی نرمال دارند و کسانی که دیدشان پائین تر از این میزان است یعنی دارای بینایی نرمالی نیستند .

درجه بینایی شدید بیست دویستم است یعنی یک کم بینای شدید چیزی را که یک فرد با بینایی نرمال از فاصله دویست فوتی میتواند ببیند او از فاصله بیست فوتی می تواند ببیند

اگر آن را به متر تبدیل کنیم این طوری میشود که اگر یک فرد با بینایی نرمال چیزی را از فاصله شصت متری میتواند ببیند یک فرد کم بینای شدید همان چیز را از فاصله شش متری میتواند ببیند

یعنی دید یک فرد با بینایی نرمال ده برابر دید یک فرد کم بینای شدید است .

جدول حدت و درجه بینایی

از

August Colenbrander

روز دانشجو

روز دانشجو

روز دانشجو، در ایران به ۱۶ ماه آذر اطلاق می‌شود. این روز، به یاد سه دانشجو (مصطفی بزرگ‌نیا و احمد قندچی و آذر شریعت‌رضوی) که هنگام اعتراض به دیدار رسمی ریچارد نیکسون معاون رئیس‌جمهور وقت ایالات متحده آمریکا و همچنین از سرگیری روابط ایران با بریتانیا، در تاریخ ۱۶ آذر ۱۳۳۲ (حدود چهار ماه پس از کودتای ۲۸ مرداد همان سال) در دانشگاه تهران کشته شدند، گرامی داشته می‌شود.

در دههٔ ۱۳۲۰ و اوایل دهه ۱۳۳۰، پس از سقوط حکومت رضاشاه پهلوی و ایجاد فضای بازتر، فعالیت‌های سیاسی در بین دانشجویان دانشگاه تهران (تنها مؤسسه مدرن آموزش عالی آن زمان در ایران) بسیار افزایش یافت. در این دوران حزب توده، از نفوذ بسیاری در بین دانشجویان برخوردار بود چنان‌که بنا به گزارش‌های مختلف، بیش از نیمی از دانشجویان دانشگاه تهران عضو یا هوادار این حزب بودند. اما در دوران نخست‌وزیری محمد مصدق و افزایش محبوبیت جبههٔ ملی در اوایل دهه ۱۳۳۰، محوریت این حزب در دانشگاه به چالش کشیده شد. پس از وقوع کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲، سازمانهای سیاسی تشکیل دهنده جبهه ملی، برای دوره کوتاهی در یک ائتلاف ضعیف، تحت نام نهضت مقاومت ملی به مقاومت سیاسی دست زدند و تظاهرات‌ها و اعتصابهای پراکنده‌ای در پاییز همان سال در دانشگاه تهران و همچنین بازار، از جمله در تاریخ ۱۶ مهر و ۲۱ آبان، در اعتراض به محاکمه مصدق برگزار شد.

چند هفته پس از این وقایع، اعلام شد که روابط ایران و بریتانیا (که در زمان نخست‌وزیری مصدق قطع شده بود) از سر گرفته خواهد شد و ریچارد نیکسون نایب ریاست جمهوری وقت آمریکا برای دیدار رسمی به ایران خواهد آمد. این موضوع بهانه لازم برای اعتراضات را فراهم کرد و در ۱۶ آذر به سفارش نهضت مقاومت ملی، دانشجویان فعال به سخنرانی در کلاسها پرداختند و ناآرامی تمامی محوطه دانشگاه تهران را فرا گرفت. دولت وقت برای پیشگیری از هرگونه اقدام بعدی تصمیم به سرکوب اعتراضات گرفت. سربازان و نیروهای ویژه ارتشی پس از هجوم به دانشگاه، به کلاسهای درس حمله کرده و صدها دانشجو را بازداشت و زخمی نمودند.

نیروهای امنیتی در دانشکده فنی، اقدام به شلیک تیر کردند که موجب مرگ سه دانشجوی این دانشکده به نامهای احمد قندچی، آذر (مهدی) شریعت‌رضوی و مصطفی بزرگ‌نیا شد. فردای آن روز نیکسون به ایران آمد و دکترای افتخاری در رشته حقوق را در دانشگاه تهران که در اشغال مشهود نیروهای نظامی بود، دریافت کرد.

وقایع آذر ۱۳۳۲، نمایانگر واکنش دولت کودتا به فعالیتهای دانشجویی بود و به دنبال آن سرکوب نظام‌مند تمامی اشکال دیگر مخالفتها، روی داد

۱۶ آذر، توسط کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور که مرکز اجتماع و مباحثه مخالفان حکومت پهلوی در خارج از ایران بود، روز دانشجو نامیده شد. دانشجویان پس از آن، هر سال در این روز اعتصابهای دانشجویی به راه می‌انداختند و در واقع ۱۶ آذرماه به معیار خوبی برای ارزیابی میزان نفرت از حکومت استبدادی و توانایی و نفوذ مخالفان در بین روشنفکران، تبدیل شد

این روز از آنزمان، همچنان از اهمیت تاریخی برجسته‌ای در ایران برخوردار بوده‌است.

هر ساله در ایران این روز گرامی داشته می‌شود و دانشجویان دیدگاه‌های سیاسی خود را مطرح می‌کنند

روز جهانی هواپیمای غیرنظامی

December 7

International Civil Aviation Day

7 دسامبر

روز جهانی هواپیمای غیرنظامی

در سال 1996 ، مجمع عمومی سازمان ملل متحد اعلام كرد كه 7 دسامبر روز جهانی هوانوردی غیرنظامی است.

این روز از 7 دسامبر 1994 ، پنجاهمین سالگرد امضای کنوانسیون هواپیمایی بین المللی توسط سازمان هواپیمایی غیرنظامی بین المللی برگزار می شود.

هدف از این روز شناخت اهمیت هواپیمایی ، به ویژه سفرهای هوایی بین المللی ، برای توسعه اجتماعی و اقتصادی جهان. و همچنین کمک به تولید و تقویت آگاهی جهانی در مورد اهمیت هواپیمایی بین المللی برای توسعه اجتماعی و اقتصادی کشورها و نقش بی نظیر ایکائو در کمک به کشورها برای همکاری و تحقق سریع ترانزیت سریع جهانی است. شبکه در خدمت همه بشریت است.

از آنجایی که سازمان ملل و ملت های جهان دستور کار 2030 را تصویب کرده اند و دوره جدیدی را در توسعه پایدار جهانی آغاز کرده اند ، اهمیت هواپیمایی به عنوان موتور اتصال جهانی هرگز کمتر با اهداف کنوانسیون شیکاگو به عنوان عامل بنیادی صلح و سعادت جهانی مرتبط نبوده است .

دماوندی: ایران وارد بازی آذربایجان نمی شود

دماوندی: ایران وارد بازی آذربایجان نمی شود

یک کارشناس مسائل قفقاز با تاکید بر این‌که «قطعا جمهوری اسلامی ایران وارد بازی نمی‌شود که آذربایجان به تحریک دیگران بخواهد راه بیندازد» گفت: امیدواریم آذربایجان متوجه باشد وارد فضایی می‌شود که قطعا قبل از این که برای ایران هزینه داشته باشد، هزینه های گزافی برای خودش دارد.

سید محمد رضا دماوندی در گفت‌وگو با ایسنا در ارزیابی خود از برگزاری رزمایش مشترک جمهوری آذربایجان و ترکیه اظهار کرد: اگر خواسته باشیم وضعیت کشورمان را در مقابل آذربایجان شبیه‌سازی کنیم، دقیقا چیزی شبیه وضعیت با امارات است، امارات در مقابل ایران مواضعی که اتخاذ می‌کرد بیشتر توهم ناشی از حمایت قدرت‌های خارجی بود که تلاش داشت در برابر ایران از موضع برتر و تند صحبت کند، در مورد آذربایجان نیز همین مساله صادق است.

وی خاطرنشان کرد: آذربایجان می‌داند وزنه قابل توجهی در مقابل ایران نیست، اما چون حمایت‌هایی را پشت خود احساس می‌کند، استنباط خود از شرایط را واقعی می‌داند و با اتکا به آن حمایت‌ها سعی می‌کند با لحن تند یا ادبیات غیر متعارف در مقابل ایران ظاهر شود.

این کارشناس مسائل قفقاز همچنین بیان کرد: شخص الهام علی‌اف نیز بارها در ماه های اخیر تاکید کرد که براساس منافع کشورش سفارت آذربایجان را در تل آویو بازگشایی یا اقدام به خرید تسلیحات از اسرائیل یا هر کشور دیگری می‌کنند. در واقع این‌گونه اظهارات ناشی از همان توهمی است که احساس می‌کند در مقابل ارمنستان پیروز شده و می‌خواهد آن را در مقابل در جای دیگری نمایش دهد.

دماوندی افزود: از سوی دیگر برگزاری رزمایش توسط آذربایجان و ترکیه فی نفسه اشکالی ندارد، این‌گونه رزمایش‌ها عموما میان کشورها در یک منطقه برگزار می‌شود اما اگر رزمایش را پیوست سخنرانی‌های اخیر علی‌اف در نظر بگیریم، کاملا مشخص است که مخاطبش ایران می‌باشد و دیگر منظور او ارمنستان نیست.

وی تاکید کرد: اگر الهام علی‌اف با این ادبیات قصد تحریک و یا واکنش شدید ایران را داشته باشد بداند که قطعا جمهوری اسلامی ایران وارد بازی نمی‌شود که آذربایجان به تحریک دیگران بخواهد راه بیندازد.

این کارشناس مسائل قفقاز یادآور شد: مساله این است؛ این روند تا کجا ادامه می یابد؟ ما کماکان باید منتظر باشیم تا هر روز یک سخنرانی جدید از سوی آذربایجانی‌ها را بشنویم یا برگزاری رزمایش را ببینیم؟ در حقیقت این اقدامات برای این است که ایران را وادار کند تا واکنش و اقدام غیر سیاسی انجام دهد. امیدواریم آذربایجان متوجه شود که وارد فضایی‌می شود که قطعا قبل از این که برای ایران هزینه داشته باشد هزینه های گزافی برای خودش دارد.

دماوندی با اشاره به برخی تحلیل‌ها مبنی بر این که اگر اردوغان در انتخابات آینده ریاست جمهوری پیروز نشود، حمایتی هم از ‌آذربایجان در کار نخواهد بود، گفت: این که برخی می گویند اردوغان اگر رای نیاورد بخشی از حمایت علی اف فرو می‌ریزد با توجه به شرایط و وضعیت کشور، تحلیل نادرستی است. اردوغان چه رای بیاورد چه رای نیاورد سیاست های ترکیه تغییر نمی‌کند تنها چنین استدلال‌هایی، زمان را به نفع ترکیه و آذربایجان می‌کند.

وی در پایان تاکید کرد: معتقدم از اکنون باید استراتژی ما مشخص باشد موکول به چند ماه دیگر نکنیم، باید ببینیم plan B ما چیست؟ اگر همین امروز برنامه‌ای نداشته باشیم نسبت به ۶ ماه آینده، باز هم عقب هستیم.

https://alikonline.ir/fa/news/political/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C/item/24661-%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A2%D8%B0%D8%B1%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D9%86%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF

با ثبت ۲۱ اثر ناملموس در فهرست جهانی؛ ایران در جایگاه ششم جهانی ثبت آثار ناملموس در یونسکو قرار گرفت

با ثبت ۲۱ اثر ناملموس در فهرست جهانی؛ ایران در جایگاه ششم جهانی ثبت آثار ناملموس در یونسکو قرار گرفت

مدیرکل ثبت و حریم آثار و حفظ و احیاء میراث معنوی و طبیعی وزارت میراث‌فرهنگی،گردشگری و صنایع‌دستی گفت: با ثبت بیست‌ویکمین میراث فرهنگی ناملموس ایران در فهرست جهانی یونسکو، رتبه ایران با یک رده افزایش به جایگاه ششم کشورهای دارای مواریث ثبت شده در این فهرست، ارتقا یافت.

مصطفی پورعلی در گفت‌وگو با خبرنگار میراث فرهنگی ایرنا اظهار داشت: تا قبل از نشست هفدهم کمیته بین‌الدول پاسداری از میراث‌ فرهنگی ناملموس یونسکو که در شهر رباط مراکش برگزار شد، ایران با ۱۷ عنصر فرهنگی ناملموس ثبت شده در فهرست جهانی یونسکو جایگاه هفتم را در جهان و جایگاه چهارم را آسیا را در اختیار داشت.

مدیرکل ثبت و حریم آثار و حفظ و احیاء میراث معنوی و طبیعی وزارت میراث‌فرهنگی افزود: با ثبت چهار میراث فرهنگی ناملموس در فهرست جهانی یونسکو در دوره هفدهم، جایگاه ایران در میان کشورهای دارای عناصر ثبت شده در این فهرست از رده هفتم به ششم ارتقا پیدا کرد، اما در میان کشورهای آسیای همچنان در جایگاه چهارم قرار داریم.

پورعلی با اشاره رقابت و مشارکت کشورهای مختلف برای تدوین و ارائه پرونده های مشترک چندملیتی در سالهای اخیر گفت: در رده‌بندی کشورها در حوزه ثبت میراث ناملموس تا امسال (۲۰۲۲ ) کشور چین با ثبت ۴۳ اثر جایگاه نخست و سپس فرانسه با ثبت ۲۶ اثر ناملموس مقام دوم را به خود اختصاص داده است.

وی افزود: در این رده‌بندی ترکیه با ۲۵ اثر در جایگاه سوم و کشورهای اسپانیا و ژاپن به صورت مشترک هرکدام با ثبت ۲۳ اثر ناملموس در فهرست جهانی یونسکو، رده چهارم جهان را به خود اختصاص داده‌اند.

مدیرکل ثبت و حریم آثار و حفظ و احیاء میراث معنوی و طبیعی وزارت میراث‌فرهنگی گفت: ایران و کرواسی هر کدام با ثبت ۲۱ اثر میراث فرهنگی ناملموس در فهرست جهانی به صورت مشترک در رده ششم قرار دارند، که البته نشان از صعود یک پله‌ای جایگاه ایران در این رده‌بندی در سال ۲۰۲۲ است.

به گزارش ایرنا، هفدهمین نشست کمیته بین‌ دولی پاسداری از میراث‌ فرهنگی ناملموس یونسکو در شهر رباط مراکش ( ۲۸ نوامبر تا ۳ دسامبر ۲۰۲۲)، روز شنبه (۱۲ آذر ۱۴۰۱) به کار خود پایان داد، ایران در این دوره ۶ میراث ناملموس را که پرونده آنها مشترک با کشورهای دیگر تدوین شد، ارائه کرد که ۴ عنصر میراث ناملموس هنرساختن و نواختن عود، مشترک ایران و سوریه، شب یلدا/ چله، مشترک افغانستان و ایران، هنر سوزن‌دوزی ترکمن، مشترک ایران و ترکمنستان و پرورش کرم ابریشم و تولید سنتی ابریشم برای بافندگی، مشترک ایران، افغانستان، جمهوری آذربایجان، ترکیه، تاجیکستان، ترکمنستان و ازبکستانو در فهرست جهانی یونسکو قرار گرفت.

https://alikonline.ir/fa/news/culture-and-art/item/24628-%D8%A8%D8%A7-%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%DB%B2%DB%B1-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%9B-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%B4%D8%B4%D9%85-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%B3%DA%A9%D9%88-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B1%D9%81%D8%AA

روز جهانی داوطلب برای توسعه اقتصادی و اجتماعی

December 5

International Volunteer Day for Economic and Social Development

پنجم دسامبر

روز جهانی داوطلب برای توسعه اقتصادی و اجتماعی

روز جهانی داوطلب برای توسعه اقتصادی و اجتماعی (5 دسامبر) ، که بیشتر به عنوان روز جهانی داوطلب (IVD) نامیده می شود ، یک احترام بین المللی است که توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد در سال 1985 مصوب شده است. این فرصتی به برای سازمان های داوطلب و افراد در جهت ارتقا داوطلبانه ، تشویق دولتها برای حمایت از تلاشهای داوطلبانه و شناسایی مشارکتهای داوطلبانه در دستیابی به اهداف توسعه پایدار (SDG) در سطوح محلی ، ملی و بین المللی.دیگر ارائه می دهد

روز جهانی داوطلب توسط بسیاری از سازمان های غیر دولتی ، جامعه مدنی و بخش خصوصی و دیگران جشن گرفته می شود. همچنین توسط برنامه داوطلبان ملل متحد (UNV) مشخص و پشتیبانی می شود.

UNV هر ساله با توسعه تأثیرات داوطلبان در جوامع ، در سطح ملی و جهانی برای صلح و توسعه ، یک کمپین را برای ارتقا promote IVD هماهنگ می کند.

در سال 2018 تمرکز IVD نه تنها جشن داوطلبانه در همه جنبه های آن است ، بلکه همچنین برجسته کردن نقشی است که داوطلبان در ایجاد جوامع مقاوم بازی می کنند.

شایان ذکر است که برآوردهای موجود نیروی کار داوطلب جهانی را معادل 109 میلیون کارگر تمام وقت می داند. 30 درصد داوطلبانه که به طور رسمی از طریق سازمان ها ، انجمن ها و گروه ها انجام می شود. و 70 درصد از طریق تعامل غیر رسمی بین افراد اتفاق می افتد. به طور کلی ، 60 درصد داوطلبان غیررسمی را زنان تشکیل می دهند.

"داوطلبان اغلب اولین کسانی هستند که در مواقع بحرانی اقدام می کنند و به میلیون ها نفر کمک می کنند تا علی رغم خطرات موجود زنده بمانند. کار آنها انسانیت مشترک ما را حفظ می کند. "

روز جهانی داوطلب فرصتی است برای افراد داوطلب ، جوامع و سازمان ها برای ارتقا سهم خود در توسعه در سطح محلی ، ملی و بین المللی. با ترکیب حمایت سازمان ملل (UN) و یک وظیفه مردمی ، روز جهانی داوطلب فرصتی بی نظیر برای مردم و سازمان های داوطلب است که می توانند با سازمان های دولتی ، موسسات غیر انتفاعی ، گروه های جامعه ، دانشگاه ها و بخش خصوصی کار کنند.

روز جهانی داوطلب برای توسعه اقتصادی و اجتماعی توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد با قطعنامه A / RES تصویب شد

در سال 2012 ، در پاسخ به تجارب و توصیه های در حال تکامل ، برنامه داوطلبان سازمان ملل متحد (UNV) با هدف شناخت بیشتر جهانی و متعلق به مردمی ، راهبرد پنج روز بین المللی داوطلب را رهبری کرد

در شش سال گذشته ، هر ساله IVD در بیش از 80 کشور جهان جشن گرفته می شود. وب سایت IVD هر ساله حدود 50،000 بازدید از صفحه را مشاهده می کند ، با حدود 150 داستان ارسال شده که بیش از 50،000 داوطلب ، عکس و فیلم از جشن ها را در سراسر جهان برجسته می کند. IVD 2018 - "داوطلبان جامعه های مقاوم می سازند" IVD 2018 تلاش های داوطلبانه را تقویت می کند که مالکیت محلی و مقاومت را تقویت می کند

در طول سالها ، روز جهانی داوطلب به طور استراتژیک مورد استفاده قرار گرفته است: بسیاری از کشورها به مشارکت داوطلبان در دستیابی به اهداف توسعه پایدار ، مجموعه ای از اهداف محدود برای مقابله با فقر ، گرسنگی ، بیماری ها ، بهداشت ، تخریب محیط زیست و برابری جنسیتی متمرکز شده اند.

روز جهانی داوطلب (IVD) داوطلبان فعال را گرامی می دارد و داوطلبان جدیدی را در شمال و جنوب با تمرکز ویژه بر ارتقا همکاری جنوب و جنوب جذب می کند.

تشکیل روز جهانی داوطلب به طور کلی نتیجه همکاری بین سیستم سازمان ملل ، دولت ها ، سازمان های داوطلب و افراد متعهد است. نمایندگان رسانه ها یا دانشگاه ها ، بنیادها ، بخش خصوصی ، گروه های اعتقادی و سازمان های ورزشی و تفریحی نیز اغلب درگیر هستند.

مجمع عمومی از دولتها دعوت کرد تا سالانه ، در 5 دسامبر ، روز جهانی داوطلب برای توسعه اقتصادی و اجتماعی (قطعنامه 40/212 مورخ 17 دسامبر 1985) و آنها را ترغیب کنند تا اقدامات لازم را برای افزایش آگاهی از سهم مهم خدمات داوطلبانه انجام دهند ، بدین ترتیب افراد بیشتری در تمام زمینه های زندگی برای ارائه خدمات خود به عنوان داوطلب ، چه در داخل و چه در خارج از کشور.تشویق می شوند

موضوع این روز در 2022

solidarity through volunteering, promoting the collective power of humanity to drive positive change through volunteering

همبستگی از طریق کار داوطلبانه، ارتقاء قدرت جمعی بشریت برای ایجاد تغییرات مثبت از طریق داوطلبانه است.

روز جهانی خاک

December 5

International Soil day

پنجم دسامبر

روز جهانی خاک

روز جهانی خاک (WSD) هر ساله در 5 دسامبر به عنوان ابزاری برای تمرکز توجه بر اهمیت خاک سالم و حمایت از مدیریت پایدار منابع خاک برگزار می شود.

اتحادیه بین المللی علوم خاک International Union of Soil Sciences (IUSS) در سال 2002 یک روز بین المللی برای بزرگداشت خاک توصیه کرد. تحت رهبری پادشاهی تایلند و در چارچوب مشارکت جهانی خاک ، FAO از استقرار رسمی WSD به عنوان یک روز جهانی حمایت کرده است. سکوی آگاهی بخشی. کنفرانس فائو به اتفاق آرا روز جهانی خاک را در ژوئن 2013 تأیید کرد و خواستار تصویب رسمی آن در شصت و هشتمین اجلاس مجمع عمومی سازمان ملل شد. در دسامبر 2013 ، مجمع عمومی سازمان ملل متحد با تعیین 5 دسامبر 2014 به عنوان اولین روز جهانی خاک به این واکنش پاسخ داد.

تاریخ 5 دسامبر انتخاب شده است زیرا با تولد رسمی مرحوم H.M مطابقت دارد. پادشاه بهمیبول آدولیادج Bhumibol Adulyadej، پادشاه تایلند ، که یکی از اصلی ترین طرفداران این طرح بود.

خاک یک منبع زنده است که بیش از 25٪ از تنوع زیستی سیاره ما را در خود جای داده است

تخمین زده می شود که در حال حاضر تنها 1٪ از گونه های میکروارگانیسم خاک در مقایسه با 80٪ از گونه های گیاهی شناخته شده است

تا 90٪ موجودات زنده در خاک زندگی می کنند یا بخشی از چرخه حیات خود را در خاک می گذرانند

ارگانیسم های خاک می توانند آلودگی های خاصی را از بین ببرند

هدف افزایش آگاهی در سراسر جهان در مورد اهمیت خاک برای کشاورزی در امنیت غذایی و همچنین در کاهش تغییرات آب و هوا ، کاهش فقر و توسعه پایدار

انجمن علوم خاک آمریکا (SSSA) The Soil Science Society of America و انجمن زراعت آمریکا American Society of Agronomy (ASA) از عموم مردم دعوت کرده اند تا روز جهانی خاک در 5 دسامبر را به طور مداوم جشن بگیرند.

سازمان غذا و کشاورزی ملل متحد Food and Agriculture Organization of the United Nations هشتگ ، #WorldSoilDay و یک کمپین "فرسایش خاک را متوقف کنید ، آینده ما را نجات دهید Stop soil erosion, Save our future " ، با پیشنهاداتی برای فعالیت های دانش آموزان ، کشاورزان ، معلمان ، سازمان های غیردولتی و سازمان های بخش خصوصی ، اجرا کرده است.

نقشه وقایع روز جهانی خاک به صورت آنلاین و همچنین لیستی از برنامه های سالانه روز جهانی خاک ، پوستری با فعالیت های روز جهانی خاک از فائو ، مطالب آموزشی و کتاب رنگ آمیزی قابل بارگیری برای کودکان در دسترس است.

موزه تاریخ طبیعی دانشگاه میشیگان University of Michigan Museum of Natural History روز جهانی خاک 2019 را با فعالیت های عملی ، و میزگردی توسط دانشمندان خاک و کشاورزان محلی جشن گرفت.

از عموم مردم خواسته می شود تا این روز را با تلاش برای كاهش ضایعات غذا ، خوردن یك رژیم غذایی متنوع ، كمپوست ، خواندن برچسب روی محصولات چمن و باغ و انجام آزمایشات خاك گرامی داشته باشند.

موضوع این روز در 2022

“Soils: where food begins”

"خاک: جایی که غذا شروع می شود"

کدام کالای ایرانی در ارمنستان بیشترین طرفدار را دارد؟

کدام کالای ایرانی در ارمنستان بیشترین طرفدار را دارد؟

اتاق بازرگانی تهران در جدیدترین گزارش خود به بررسی ابعاد مختلف تجارت مشترک ایران و ارمنستان در سال‌های گذشته پرداخته است.

به گزارش ایسنا، ارزیابی‌ها نشان می‌دهد اقتصاد ارمنستان از حدود سه دهه قبل با عضویت در بانک جهانی و سپس سازمان تجارت جهانی توانسته رشد اقتصادی قابل توجهی را داشته باشد و تولید ناخالص داخلی این کشور در سه دهه گذشته حدودا هفت برابر شده است.

ارمنستان در طول سال‌های گذشته همواره جزو شرکای تجاری ایران در منطقه بوده اما ارزش کل این تجارت مشترک هرگز بالا نرفته است.

در شرایطی که پیش بینی می‌شود تولید ناخالص داخلی ارمنستان با پیشرفت ۲۷ درصدی در پایان سال جاری میلادی به حدود ۱۷.۷ میلیارد دلار برسد تجارت این کشور نیز رشد قابل توجهی پیدا کرده است.

متوسط ارزش صادرات کالا در ارمنستان حدفاصل سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۸ میلادی ۲.۳ میلیارد دلار و واردات این کشور نیز ۳.۷ میلیارد دلار بوده است. با خروج از رکود تحت تاثیر کرونا پیش بینی می‌شود در پایان سال جاری میلادی صادرات این کشور به ۶.۵ میلیارد دلار و واردات به هشت میلیاد دلار برسد.

بررسی روند تجاری مشترک ایران و ارمنستان نشان می‌دهد که در دهه گذشته صادرات ایران به این کشور حدودا ۲.۵ برابر شده اما ارزش واردات ۳۸ درصد کاهش یافته است.

در هفت ماهه ابتدایی سال ۱۴۰۱ نیز ارزش صادرات ایران بیش از ۲۳ درصد رشد کرده است. در طول تمام این سال‌ها تراز تجاری ایران در تعامل با ارمنستان نیز همواره مثبت بوده است.

بررسی جزئیات تجارت مشترک دو کشور نشان می‌دهد که میل‌های آهنی، قیر نفت، روغن‌های سبک نفتی، محصولاتی از آهن یا فولاد و همچنین میلگرد و کف پوش اصلی‌ترین کالاهای ایرانی بودند که از سوی ارمنستان خریداری شده است.

کنسانتره مس، موتورسیکلت، ماشین‌های آهنگری، قطعات ماشین‌آلات و قطعات دستگاه‌های چشم پزشکی نیز اصلی‌ترین کالاهای وارد شده به ایران از طرف ارمنستان بوده است.

برآوردها نشان می‌دهد در نیمه نخست سال ۲۰۲۲ رشد اقتصادی ارمنستان ۱۱ درصد بوده و این عدد در پایان ۹ ماهه به ۱۴ درصد رسیده است.

از این‌رو در صورتی که مقدمات لازم فراهم شود می‌توان انتظار داشت تجارت مشترک ایران و ارمنستان در سال‌های آینده افزایشی قابل توجه پیدا می‌کند.

https://alikonline.ir/fa/news/political/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C/item/24623-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A8%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B7%D8%B1%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%9F

13 آذر؛ روز بیمه

13 آذر؛ روز بیمه

واژه بیمه، در لغت به اطمینان، ضمانت، حفظ و نگهداری در برابر حوادث و خطرات معنا شده و در اصطلاح، ضمانت مخصوصی است از جان یا مال که در تمدن جدید رواج یافته است.

روز 13 آذر در تقویم ایران، روز صنعت بیمه نامگذاری شده است.

بیمه چیست؟

بیمه (Insurance) سازوکاری است که طی آن یک بیمه‌گر، بنا به ملاحظاتی تعهد می‌کند که زیان احتمالی یک بیمه‌گذار را در صورت وقوع یک حادثه در یک دوره زمانی خاص، جبران نماید و یا خدمات مشخصی را به وی ارائه دهد. بنابراین، بیمه یکی از روشهای مقابله با ریسک است.

ریشه‌های تاریخی پیدایش بیمه در جهان

به طور حتم، اولین دستاوردهای انسان در صنعت بیمه، توسط دریانوردان و بازرگانان دریایی به دست آمده است. یکی از اولین صورت‌های پیدایش بیمه را می‌توان به بازرگانان چینی نسبت داد. آنها دریافته بودند که احتمال غرق یا مورد دستبرد واقع شدن همه قایق‌ها و کشتی‌هایی که در یک روز در یک بندر تردد می‌کنند، بسیار کم است. بنابراین برای جلوگیری از خطر نابودی همه سرمایه، بار و کالایشان را در چند کشتی و قایق مختلف بارگیری می‌کردند.

بازرگانان فنیقی و بابلی، صورت پیشرفته‌تری از بیمه را آموخته بودند؛ آنها برای تامین هزینه کالا و کشتی، وام دریافت می‌کردند. بهره وام دریافتی این بازرگانان بیشتر از حد معمول بود و در صورتی که کشتی بازرگان در دریا دچار توفان یا دستبرد دزدان دریایی واقع می‌شد، وام دریافتی بازرگان بخشیده می‌شد و به عبارت دیگر ریسک بروز حوادث غیرمترقبه برای کشتی را وام‌دهنده تقبل می‌کرد. اختلاف بهره وام پرداختی به سفرهای دریایی و وام‌های معمولی در آن دوران را می‌توان یکی از صورت‌های اولیه حق بیمه در تمدن‌های باستان تلقی نمود.

این سازوکار بعدها به یونان و در قرون وسطی به ایتالیا رفت و به روشی مرسوم برای مبادلات دریایی در بندرهای مختلف ایتالیا مانند ونیز، لمباردی و جنوآ مبدل شد. قدیمی‌ترین گزارش مکتوبی که از قراردادهای بیمه دریایی وجود دارد نیز مربوط به یک کشتی ایتالیایی است که در سال ۱۳۴۷ میلادی در جنوآ به ثبت رسیده است.

تاریخچه بیمه در ایران

فعالیت بیمه‌ای در ایران از سال ۱۲۸۹ شروع شد. در این سال دو موسسه روسی با نامهای نادژدا و قفقازمرکوری شروع به کار نمودند. پس از شروع به کار این دو موسسه، تا سال ۱۳۱۴ خورشیدی، در حدود ۱۳ شرکت خارجی در بازار بیمه کشور فعالیت خود را شروع نمودند که از آن جمله می‌توان به شرکت‌های آلیانس انگلیس،‌ یورکشایر انگلیس و اینگستراخ روسیه اشاره نمود.

ایده تشکیل یک شرکت بیمه ایرانی در سال ۱۳۱۰ توسط فردی ایرانی به نام دکتر الکساندر آقایان (که سابقه فعالیت در شرکت بیمه روسی نادژدا را داشت) به علی اکبر داور، وزیر مالیه وقت مطرح شد و در ۱۵ آبان سال ۱۳۱۴، شرکت سهامی بیمه ایران با سرمایه دو میلیون تومان به عنوان اولین شرکت ایرانی بیمه تاسیس شد. داور در این روز، پس از سخنرانی کوتاهی که در افتتاحیه این شرکت داشت، منزل مسکونی خود را تحت پوشش بیمه آتش‌سوزی درآورد و اولین بیمه‌نامه صادره ایرانی، در همین روز به نام وی ثبت شد.

روز بیمه,بیمه,13 آذر روز بیمه

فعالیت بیمه‌ای در ایران از سال ۱۲۸۹ شروع شد

زمینه های پیدایش بیمه

اختلاف شرایط، امکانات، ویژگی های طبیعی، چگونگی نظام های حاکم بر اجتماعات و استعدادهای افراد، ایجاب می کند که زندگی همه انسان ها در یک سطح نباشد و همگی نتوانند از درآمد مساوی برخوردار شوند. از دیرباز، بشر شاهد محرومیت ها و کمبودهای فراوانی بوده است. بیکاری، بیماری، نقص عضو و حوادث را بر پیکر برخی هم نوعان احساس می کرد و برای درمان آن، در پی راه های مستقل و محترمانه ای بود که یکی از بهترین آنها، بیمه و تأمین اجتماعی است.

وجود سه عامل، زمینه پیدایش بیمه را در دنیا و تاریخ فراهم آورده است: اول، نفع شخصی و اهمیتی که هر فرد برای منافع خود در نظر می گیرد؛ دوم، احساس خیرخواهی و نوع دوستی؛ و سوم، احساس سرنوشت مشترک که می توان از آن به احساس صنفی نیز تعبیر نمود.

بیمه روشی برای جبران خسارت

بیمه، در حقیقت روشی برای جبران خسارت است؛ یعنی با پرداخت مبالغ جزئی، اما در سطح گسترده و وسیع، صندوقی برای اطمینان دادن به انسان هایی که ممکن است دچار آسیب و خسارت در شغل، تجارت، سرمایه گذاری، مسافرت، آتش سوزی و امثال آن شوند، فراهم می آید؛ زیرا زندگی روزمره ما، همواره همراه با خطر است و حوادث، هر لحظه زیان مالی و جانی به بار می آورند. از این رو، روشی که این نااطمینانی را به اطمینان تبدیل کند، اهمیت دارد و در این مورد، بیمه تنها روش موجود است؛ روشی که در واقع، جبران خسارت و تقسیم خطر است و مکانیزم توزیع خسارت بین افراد به شمار می آید که وظیفه برنامه ریزی مالی خطر یا خطرپذیری را انجام می دهد و به مفهوم عام خود، آینده نگری است.

انواع بیمه

در یک تقسیم‌بندی کلی، بیمه به دو دسته بیمه‌های اجتماعی و بیمه‌های بازرگانی تقسیم‌بندی می‌شود. بیمه‌های اجتماعی، عمدتا بیمه‌های اجباری و ناشی از قانون هستند و مشخصه آنها این است که شخص دیگری (مانند کارفرما) در پرداخت بخش زیادی از حق بیمه مشارکت دارد. در بیمه‌های اجتماعی، حق بیمه به‌صورت درصدی از دستمزد تعیین می‌شود؛ در حالی که در بیمه‌های بازرگانی حق بیمه متناسب با ریسک تعیین می‌شود. در ایران، سازمان تامین اجتماعی مهمترین مرجع بیمه‌های اجتماعی است.

در مورد بیمه‌های بازرگانی، تقسیم‌بندی‌های مختلفی وجود دارد. برخی از روش‌های تقسیم‌بندی انواع بیمه از این قرار است:

- بیمه‌های دریایی در مقابل بیمه‌های غیردریایی

- بیمه‌های اموال در مقابل بیمه‌های اشخاص

- بیمه‌های زندگی در مقابل بیمه‌های غیرزندگی

صرف‌نظر از تقسیم‌بندی کلی، رشته‌های مختلف بیمه کمابیش با تعاریف مشابهی توسط شرکت‌های بیمه در کشورهای مختلف مورد استفاده قرار می‌گیرد. بنابراین می‌توان انواع بیمه‌های بازرگانی را بر اساس رشته تقسیم‌بندی نمود.

انواع بیمه,

در یک تقسیم‌بندی بیمه به دو دسته بیمه‌های اجتماعی و بیمه‌های بازرگانی تقسیم‌ می‌شود

- بیمه آتش‌سوزی

بیمه آتش‌سوزی، رشته‌ای از بیمه است که بیمه‌گر طی آن در قبال دریافت حق بیمه، جبران خسارت‌های وارد شده بر ساختمان‌ها و دارایی‌های بیمه‌گزار در اثر آتش‌سوزی و صاعقه را تعهد می‌نماید. همچنین بیمه اتش سوزی پوشش های تبعی همچون سیل زلزله ،طوفان وتگرگ و سرقت نیز تحت پوشش قرار میدهد.

- بیمه حمل و نقل

بیمه حمل و نقل کالا، بیمه‌ای است که به‌موجب آن، بیمه‌گر متعهد می‌شود چنانچه کالا در هنگام جابجایی از بین برود و یا دچار خسارتی شود، زیان وارده را جبران نماید.

- بیمه عمر

بیمه عمر، نوعی از بیمه است که بر اساس آن بیمه‌گذار طی مدت معینی حق بیمه پرداخت می‌کند و در عوض، بیمه‌گر متعهد می‌شود که در صورت فوت بیمه‌شده، ابتلا به بیماری‌های خاص و یا زنده ماندن، مبلغ معینی را به صورت یکجا و یا به صورت مستمری، به بیمه‌گذار، بیمه‌شده یا فرد تعیین شده از سوی وی پرداخت نماید.

- بیمه حوادث

بیمه حوادث، به مجموعه گسترده ای از بیمه‌نامه‌های فردی یا گروهی اطلاق می‌شود که طی آن افراد بیمه شده در مقابل بروز حوادث مختلفی از جمله تصادف، سقوط و غیره بیمه می‌شوند. منظور از حادثه، اتفاقات غیرعمدی و غیر قابل پیش‌بینی‌است. خسارت پرداختی از سوی بیمه‌گر به بیمه شده ممکن است به صورت پوشش فوت، غرامت نقص عضو، هزینه‌های پزشکی، حقوق از کار افتادگی و مواردی از این دست باشد.

- بیمه بدنه اتومبیل

در قرارداد بیمه بدنه اتومبیل، بیمه‌گر متعهد می‌شود خسارتهایی را که بر اثر حوادث، تصادف، آتش‌سوزی یا دزدی به وسیله نقلیه موتوری وارد می‌شود، جبران نماید.

- بیمه شخص ثالث

نام دقیق این نوع از بیمه، بیمه مسوولیت مدنی دارندگان وسایل نقلیه موتوری در مقابل اشخاص ثالث است و خسارتهای مرتبط با اشخاص ثالث را پوشش می‌دهد. منظور از شخص ثالث، فردی است که در اثر وقوع حوادث مرتبط با وسایل نقلیه موتوری (مانند خودرو یا موتورسیکلت) آسیب می‌بیند؛ اعم از این که در داخل یا خارج از وسیله نقلیه باشند.

- بیمه درمان

موضوع بیمه درمان، تامین و جبران هزینه‌های درمان، اعم از درمان سرپایی یا بستری است. علت هزینه ممکن است بروز بیماری یا حادثه باشد. یکی از پوشش‌های متداول بیمه درمان، بیمه تکمیلی درمان است که هزینه‌ّای مازاد بر تعرفه‌های بیمه‌های اجتماعی (مانند خدمات درمانی یا تامین اجتماعی) را پوشش می‌دهد.

- بیمه کشتی

بیمه کشتی یا بیمه دریایی، نوعی از پوشش بیمه است که خطرهای مرتبط با حمل و نقل دریایی را پوشش می‌دهد. این خطرات شامل بدنه کشتی، محموله، مسوولیت و ناحیه درون دریا است. این نوع بیمه سهم اندکی از بازار را دارا می‌باشد و تنها در حدود دو درصد از بیمه‌های غیرعمر در دنیا به این نوع بیمه‌نامه اختصاص دارد.

- بیمه پول

پول یکی از دارایی‌های پرریسک است. اسکناس، سکه، چک بانکی و تمبرهای مالیاتی وجوهی از پول هستند که می‌توان آنها را تحت پوشش این نوع از بیمه‌نامه درآورد. با استفاده از این بیمه‌نامه، بیمه‌گر خسارتهای وارده به مالک پول را در اثر بروز خطراتی مانند انفجار، آتش‌سوزی، صاعقه، سرقت و غیره جبران می‌نماید. به‌طور کلی، دو نوع پوشش بیمه‌ای پول وجود دارد که عبارتند از: بیمه پول در گردش و بیمه پول در صندوق.

- بیمه مسوولیت

بیمه مسوولیت مدنی دارای تنوع بسیار زیادی است و به تناسب کسب و کارها و فعالیت‌های متنوعی که در جامعه وجود دارد، رشته‌ها و زیررشته‌های مختلفی از این نوع بیمه نیز ایجاد شده است. مهمترین تضمین بیمه‌گر در این نوع از بیمه، جبران خسارت‌های مالی و جانی در حوزه مسوولیت‌های مدنی بیمه‌گذار می‌باشد.

گردآوری : بخش فرهنگ و هنر بیتوته

منابع :

fa.wikipedia.org

hawzah.net

روز جهانی افراد دارای معلولیت یا روز جهانی معلولین

December 3

International Day of People with Disability or World Disability Day

3 دسامبر

روز جهانی افراد دارای معلولیت یا روز جهانی معلولین

روز جهانی معلولین (3 دسامبر) یک مراسم بین المللی است که از سال 1992 توسط سازمان ملل ترویج می شود. این روز با درجات مختلف موفقیت در سراسر کره زمین برگزار شده است. هدف از برگزاری این روز ارتقا درک موضوعات معلولیت و بسیج حمایت از حیثیت ، حقوق و رفاه افراد معلول است.

این برنامه همچنین به دنبال افزایش آگاهی از دستاوردهای حاصل از ادغام افراد معلول در هر جنبه از زندگی سیاسی ، اجتماعی ، اقتصادی و فرهنگی است. در اصل تا سال 2007 "روز جهانی اشخاص مغلول " نام داشت. از آن تاریخ به بعد این روز در هر سال بر روی مسادل مختلف مربوط به ملعلوین تمرکز می کند . .

در سال 1976 ، مجمع عمومی سازمان ملل متحد 1981 را به عنوان سال بین المللی معلولین اعلام کرد. این طرح خواستار برنامه ای در سطح ملی ، منطقه ای و بین المللی با تأکید بر تساوی فرصت ها ، توان بخشی و پیشگیری از معلولیت ها بود.

موضوع IYDP "مشارکت کامل و برابری" بود ، که به عنوان حق معلولین برای مشارکت کامل در زندگی و توسعه جوامع خود ، برخورداری از شرایط زندگی برابر با سایر شهروندان و سهم مساوی در بهبود شرایط ناشی از توسعه اقتصادی - اجتماعی.تعریف شده است.

دهه معلولین سازمان ملل متحد 1983–1992

برای ارائه یک بازه زمانی که طی آن دولتها و سازمانها می توانند فعالیتهای توصیه شده در برنامه جهانی اقدام را انجام دهند ، مجمع عمومی سالهای 1983 تا 1992 را برای افراد معلول سازمان ملل متحد اعلام کرد

موضوع این روز در 2022

Transformative solutions for inclusive development: the role of innovation in fuelling an accessible and equitable world.

راه حل های تحول آفرین برای توسعه فراگیر: نقش نوآوری در ایجاد جهانی در دسترس و برابر

بیانیه زنان سازمان ملل در مورد روز جهانی افراد دارای معلولیت، 3 دسامبر 2022. موضوع امسال برای روز جهانی افراد دارای معلولیت بر پیوندهای قوی بین برابری جنسیتی و گنجاندن معلولیت تاکید می کند. این مسائل مقطعی و کلیدی برای جهانی عادلانه هستند.

روز جهانی سواد رایانه ای

December 2

World Computer Literacy Day

دوم دسابمر

روز جهانی سواد رایانه ای

روز جهانی سواد رایانه ای توسط شرکت رایانه ای هند NIIT به مناسبت بیستمین سالگرد تاسیس خود در سال 2001 ، در پاسخ به تحقیقاتی که حاکی از آن بود که اکثر کاربران رایانه در سراسر دنیا مرد هستند ، راه اندازی شد.

این رویداد سالانه در 2 دسامبر رخ می دهد و هدف آن تشویق توسعه مهارت های فنی ، به ویژه در میان کودکان و زنان در هند است.

به گفته خود ، این هدف "ایجاد آگاهی و ایجاد سواد دیجیتالی در جوامع کم برخوردار در سراسر جهان" است.

این روز در اصل توسط NIIT تاسیس شد. این روز همچنین در جهت بهبود آموزش فناوری اطلاعات و به طور کلی ، "جشن کامپیوترها" برگزار می شود.

روز جهانی لغو برده داری

December 2

International Day for the Abolition of Slavery

دوم دسامبر

روز جهانی لغو برده داری

روز جهانی لغو برده داری روز بین المللی یک رویداد سالانه در تاریخ 2 دسامبر است که از سال 1986 توسط مجمع عمومی سازمان ملل متحد برگزار می شود.

کنوانسیون جلوگیری از جرایم بر علیه افراد و بهره برداری از فحشا دیگران در تاریخ 2 دسامبر 1949 توسط مجمع عمومی سازمان ملل تصویب شد

علاوه بر این ، در قطعنامه 57/195 از 18 دسامبر 2002 ، مجمع سال 2004 را سال بین المللی بزرگداشت مبارزه با برده داری و لغو آن اعلام کرد.

آخرین برآوردهای سازمان بین المللی کار (ILO) نشان می دهد که کار اجباری و ازدواج اجباری در پنج سال گذشته افزایش چشمگیری داشته است. در سال 2021 در مقایسه با برآوردهای جهانی در سال 2016، 10 میلیون نفر بیشتر در برده داری مدرن قرار داشتند که این رقم را به 50 میلیون نفر در سراسر جهان می رساند. زنان و کودکان به طور نامتناسبی آسیب پذیر هستند.

اگرچه برده داری مدرن در قانون تعریف نشده است، اما به عنوان یک اصطلاح کلی شامل اعمالی مانند کار اجباری، اسارت بدهی، ازدواج اجباری و قاچاق انسان استفاده می شود. اساساً به موقعیت‌های استثماری اطلاق می‌شود که فرد نمی‌تواند به دلیل تهدید، خشونت، اجبار، فریب و/یا سوء استفاده از قدرت از آن امتناع کند یا آن را ترک کند.

برده داری مدرن تقریباً در همه کشورهای جهان رخ می دهد و خطوط قومی، فرهنگی و مذهبی را در بر می گیرد. بیش از نیمی (52 درصد) از کل کار اجباری و یک چهارم ازدواج های اجباری را می توان در کشورهای با درآمد متوسط بالا یا کشورهای با درآمد بالا یافت.

ILO یک پروتکل الزام آور قانونی را برای تقویت تلاش های جهانی برای حذف کار اجباری تصویب کرده است که در نوامبر 2016 لازم الاجرا شد.

پروتکل ILO در مورد کار اجباری می تواند امید و آزادی را به میلیون ها نفری که در بردگی مدرن گرفتار شده اند بازگرداند.

اما ابتدا باید به تصویب کشورهای سراسر جهان برسد.

از رهبران جهان بخواهید پروتکل ILO در مورد کار اجباری را تصویب کنند!

روز جهانی لغو برده داری، 2 دسامبر، تاریخ تصویب، توسط مجمع عمومی، کنوانسیون سازمان ملل متحد برای سرکوب قاچاق انسان و بهره برداری از فحشا دیگران است (قطعنامه 317 IV) از 2 دسامبر 1949).

تمرکز این روز بر ریشه کنی اشکال معاصر برده داری، مانند قاچاق انسان، بهره کشی جنسی، بدترین اشکال کار کودکان، ازدواج اجباری، و استخدام اجباری کودکان برای استفاده در درگیری های مسلحانه است.

برده داری در طول تاریخ به طرق مختلف تکامل یافته و خود را نشان داده است. امروزه برخی از اشکال سنتی برده داری هنوز در اشکال قبلی خود باقی مانده اند، در حالی که برخی دیگر به شکل های جدید تبدیل شده اند. نهادهای حقوق بشر سازمان ملل تداوم اشکال قدیمی برده داری را که در باورها و آداب و رسوم سنتی گنجانده شده اند، مستند کرده اند. این اشکال برده داری نتیجه تبعیض طولانی مدت علیه آسیب پذیرترین گروه ها در جوامع است، مانند گروه هایی که از طبقه پایین، اقلیت های قبیله ای و مردم بومی هستند.

در کنار اشکال سنتی کار اجباری، مانند کار اجباری و اسارت بدهی، اکنون اشکال معاصر بیشتری از کار اجباری وجود دارد، مانند کارگران مهاجر، که برای هر نوع استثمار اقتصادی در اقتصاد جهانی قاچاق شده اند: کار در بردگی خانگی، صنعت ساختمان، صنایع غذایی و پوشاک، بخش کشاورزی و تن فروشی اجباری.

در سطح جهان از هر ده کودک یک کودک کار می کند. اکثر کودکان کار امروزی برای استثمار اقتصادی است. این در تضاد با کنوانسیون حقوق کودک است که «حق کودک را برای محافظت در برابر استثمار اقتصادی و انجام هر کاری که احتمالاً خطرناک باشد یا در تحصیل کودک یا سلامت یا رشد جسمی، ذهنی، معنوی، اخلاقی یا اجتماعی کودک.» تداخل داشته باشد یا برای او مضر باشد به رسمیت می شناسد.

طبق پروتکل پیشگیری، سرکوب و مجازات قاچاق انسان به ویژه زنان و کودکان، قاچاق انسان به معنای استخدام، حمل و نقل، انتقال، پناه دادن یا دریافت افراد از طریق تهدید یا استفاده از زور یا سایر اشکال اجبار است. هدف از بهره برداری استثمار شامل روسپیگری دیگران یا سایر اشکال استثمار جنسی، کار یا خدمات اجباری، برده داری یا اعمالی شبیه به بردگی، بندگی یا برداشتن اعضای بدن است. رضایت شخصی که برای استثمار قاچاق شده است بی ربط است و اگر فرد قاچاق شده کودک باشد حتی بدون توسل به زور جرم است.

تخمین زده می شود که 50 میلیون نفر در برده داری مدرن هستند که 28 میلیون نفر در کار اجباری و 22 میلیون نفر در ازدواج اجباری هستند.

تقریباً از هر هشت نفر از تمام کسانی که کار اجباری می کنند، یک نفر کودک هستند. بیش از نیمی از این کودکان در معرض استثمار جنسی تجاری قرار دارند.

بیشتر موارد کار اجباری (86 درصد) در بخش خصوصی یافت می شود.

تقریباً چهار نفر از پنج نفر از کسانی که تحت استثمار جنسی تجاری اجباری قرار دارند، زن یا دختر هستند.

این گزارش از طریق همکاری بین ILO، Walk Free و سازمان بین المللی مهاجرت تهیه شده است. تعدادی از اقدامات توصیه شده را پیشنهاد می کند که با هم و به سرعت انجام می شود، پیشرفت قابل توجهی را در جهت پایان دادن به برده داری مدرن نشان می دهد. آنها عبارتند از: بهبود و اجرای قوانین و بازرسی کار. پایان دادن به کار اجباری دولت؛ اقدامات قوی تر برای مبارزه با کار اجباری و قاچاق در تجارت و زنجیره تامین؛ گسترش حمایت های اجتماعی و تقویت حمایت های قانونی از جمله افزایش سن قانونی ازدواج بدون استثنا به 18 سال. اقدامات دیگر شامل رسیدگی به خطر افزایش قاچاق و کار اجباری برای کارگران مهاجر، ترویج استخدام منصفانه و اخلاقی، و حمایت بیشتر از زنان، دختران و افراد آسیب پذیر است.

موضوع این روز در 2022

“Stories of Courage: Resistance to Slavery and Unity against Racism”

"داستان های شجاعت: مقاومت در برابر برده داری و اتحاد در برابر نژادپرستی"

تجارت برده فراآتلانتیک اغلب در سطح کلان مورد مطالعه و بحث قرار می گیرد. این پدیده‌ای بود که با قاچاق بی‌سابقه‌ی و انبوه انسان، معاملات اقتصادی تحقیرآمیز و نقض غیرقابل توصیف حقوق بشر مشخص می‌شد.

https://www.un.org/en/observances/slavery-abolition-day

دوارنا زن جام جهانی ناامید از سوت زنی

داوران زن جام جهانی ناامید از سوت زنی

جام جهانی ۲۰۲۲ قرار بود به دلیل حضور داوران زن در میانه میدان، ‌متمایز از دیگر جام‌ها برگزار شود؛ اما این داوران ناامید از سوت‌زنی در اتاق انتظار قطر روزگار می‌گذرانند.

به گزارش خبرنگار ورزشی ایرنا، ‌ فدراسیون بین‌المللی فوتبال برای نخستین‌بار پیش از آغاز جام جهانی ۲۰۲۲ قطر، از نام ۱۰۵ داور منتخب برای قضاوت مسابقات رونمایی کرد که در میان آنها نام ۶ داورزن جلب‌توجه می‌کرد و قرار بود از میان این ۶ داور، سه نفر از جمله سالیما موکانسانگا از رواندا، یوشیمی یاماشیتا از ژاپن و استفانی فراپار فرانسوی که برای نخستین‌بار در مسابقات جام جهانی حضور دارد به‌عنوان داور وسط قضاوت دیدارها را بر عهده بگیرند.

نوزا بک برزیلی، کارین دیاز مدینا از مکزیک و کاترین نیس‌بیت آمریکایی هم سه داورزن دیگر بودند که قرار بود به همراه ۶۶ کمک‌داور دیگر در امر قضاوت دیدارهای جام جهانی ۲۰۲۲ قطر داوران وسط را همراهی کنند.

حال باگذشت ۹ روز از جام جهانی، سه داور زن اعزامی به قطر که قرار بود در وسط میدان به قضاوت بپردازند، همچنان بدون حضور در بازی، روزگار می‌گذرانند و ناامید از سوت‌زنی شده‌اند.

استفانی فراپار یکی از بهترین داوران جهان که دیدارهای لیگ قهرمانان اروپا را سوت زده است، قرار بود دیدار افتتاحیه جام جهانی قطر را داوری کند؛ اما در نهایت دانیله اورساتوی ایتالیایی انتخاب شد.

فراپار و نوزا بک نخستین زنانی بودند که در بازی مکزیک و لهستان در جام جهانی به ترتیب به‌عنوان داور چهارم و کمک ذخیره حضور داشتند.

تارنمای اسپانیایی �مون اسپورت�، این موضوع را نشان‌دهنده ریاکاری فیفا عنوان کرد و نوشت: فیفا زنان را اعزام کرد؛ اما تا این لحظه به آنها اعتماد نکرده است.

به نوشته این تارنما، اگر تا به امروز به هیچ زنی فرصت قضاوت در میدان جام جهانی داده نشده است، از این به بعد هم باورش سخت به نظر می‌رسد؛ زیرا با افزایش اهمیت و سطح مسابقات، فیفا جرات نمی‌کند مسئولیت را به یک زن بسپارد. این غم‌انگیز ولی واقعی است.

https://alikonline.ir/fa/news/sport/item/24503-%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B2%D9%86-%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D9%88%D8%AA-%D8%B2%D9%86%DB%8C

قاضی فدرال آمریکا درخواست دختر 19 ساله برای شرکت در مراسم اعدام پدرش را رد کرد

قاضی فدرال آمریکا درخواست دختر 19 ساله برای شرکت در مراسم اعدام پدرش را رد کرد

قاضی قانون میسوری را تایید می کند که افراد زیر 21 سال را از دیدن اعدام منع می کند

کوین جانسون Kevin Johnson قرار است روز سه شنبه به دلیل قتل افسر پلیس کرکوود ویلیام مک انتی در سال 2005 اعدام شود.

یک قاضی فدرال در ایالات متحده درخواست یک زن 19 ساله برای اجازه دادن به او برای تماشای مرگ پدرش با تزریق آمپول را رد کرده است و قانون میسوری را که می گوید افراد زیر 21 سال حق دیدن اعدام را ندارند . تایید کرده است .

قرار است کوین جانسون روز سه شنبه به دلیل قتل افسر پلیس کرکوود ویلیام مک انتی William McEnteeدر سال 2005 اعدام شود. وکلای جانسون برای نجات جانسون درخواست تجدید نظر دارند.

آلاباما به فهرست فزاینده ای از ایالت های جنوبی ملحق شده است که با چالش های دادگاه در مورد روش مجازات اعدام روبرو هستند. زندانیان محکوم به اعدام از دادگاه عالی می‌خواهند که ایالت‌ها را به استفاده از مواد مخدر مختلف یا تشدید رویه‌های خود برای کاهش خطر ابتلای زندانیان به درد طاقت‌فرسا در حین اعدام‌های خود دستور دهد. (

آلاباما به دنبال توقف اعدام پس از سومین تزریق ناموفق مرگبار است

دختر او، خُری رامی Khorry Ramey ، به دنبال شرکت در مراسم اعدام بود و اتحادیه آزادی‌های مدنی آمریکا (ACLU) درخواست اضطراری را به دادگاه فدرال در کانزاس سیتی ارائه کرده بود. پرونده دادگاه ACLU می گوید که شرط سنی حقوق قانونی رامی را برای دیدن اعدام پدرش نقض می کند. اما قاضی منطقه ای ایالات متحده برایان سی وایمز Brian C Wimesاواخر روز جمعه حکم داد که حقوق قانونی رامی توسط قانون نقض نمی شود.

رامی در بیانیه ای گفت: «دلم شکسته است که نمی توانم در آخرین لحظات با پدرم باشم. "پدرم مهمترین فرد زندگی من است. او در تمام زندگی من در کنار من بوده است، حتی اگر در زندان بوده است.»

در حالی که قاضی اذعان داشت که این قانون باعث آسیب عاطفی به رامی می‌شود، اما دریافت که این تنها بخشی از توجه دادگاه است و این قانون حقوق قانونی او را نقض نمی‌کند.

رامی گفت که دعا می کند فرماندار مایکل پارسون به پدرش عفو کند. وکلای جانسون برای توقف اعدام درخواست تجدیدنظر داده اند. آنها گناه او را به چالش نمی کشند، اما ادعا می کنند که نژادپرستی در تصمیم گیری برای مجازات اعدام، و در تصمیم هیئت منصفه برای محکومیت او به مرگ نقش داشته است. جانسون سیاه پوست است و مک انتی سفید پوست بود.

وکلای جانسون همچنین از دادگاه خواسته اند به دلایل دیگری از جمله سابقه بیماری روانی و سن او - او در زمان ارتکاب جرم 19 ساله بود - مداخله کنند. از زمانی که دادگاه عالی در سال 2005 اعدام مجرمانی را که در زمان ارتکاب جرم کمتر از 18 سال داشتند، ممنوع کرد، دادگاه ها به طور فزاینده ای از محکومیت مجرمان نوجوان به اعدام فاصله گرفتند.

دفتر دادستان کل میسوری در پرونده ای به دادگاه عالی ایالات متحده اعلام کرد که هیچ دلیلی برای مداخله دادگاه وجود ندارد.

در دادخواست ایالتی آمده است: «قربانیان بازمانده جنایات جانسون به اندازه کافی برای اجرای عدالت منتظر بوده اند و هر روزی که باید منتظر بمانند، روزی است که از آنها محروم می شودد.

https://www.theguardian.com/us-news/2022/nov/26/missouri-kevin-johnson-execution-judge-denies-daughter-request

1 آذر روز اصفهان

1 آذر روز اصفهان

روز اصفهان به پاسداشت و ارج نهادن به شهر تاریخی اصفهان و روز نکوداشت اصفهان است. این روز برابر با یکم آذرماه هر سال است.

انجمن دوستداران اصفهان، شعارِ اصفهان برای همیشه، برای همه را به عنوان آرمانِ مشترکِ همه دوستدارانِ اصفهان برگزیده‌است که بر پوسترهای روز اصفهان به چشم می‌خورد.

برخی نیز سوم اردیبهشت را به عنوان زادروز شیخ بهایی، روز اصفهان می‌دانند در حالی که او در روز ۲۶ ذیحجه سال ۹۵۳هجری قمری برابر با ۸ اسفندماه سال ۹۲۵هجری شمسی متولد شده‌است ولی در تقویم رسمی کشور سوم اردیبهشت، روز شیخ بهایی نام گرفته و اخیراً نیز این روز، روز ملی کارآفرینی نامیده شده‌است

با تصویب شورای شهر اصفهان اول آذرماه به عنوان روز نکوداشت اصفهان و همچنین نگاره تاریخی منقوش بر کاشی کاری های سردر بازار قیصریه (نماد قوس) که با اقتباس از صورت فلکی برج قوس طراحی شده به عنوان نماد اصفهان، انتخاب شد. در سال ۱۳۸۴ تعدادی از اصفهان شناسان و دوستداران میراث فرهنگی، بر اساس مستندات تاریخی، پیشنهاد ثبت یکم آذر ماه به عنوان روز اصفهان را مطرح کردند.

بر اساس این مستندات، طالع بنیان شهر اسطوره ای اصفهان در ماه آذر (قوس) دیده شده و در بسیاری از متون کهن، خشت اول شهر اصفهان را در ماه آذر گذاشتند و برج قوس را طالع اصفهان انتخاب کرده اند. همچنین باروی اصفهان در این ماه بنا نهاده شده است.

از همین رو جمعی از اصفهان شناسان و اصفهان پژوهان، در سال ۱۳۸۴ پس از پیشنهاد شاهین سپنتا، این نام گذاری را مطرح و مستندات تاریخی خود را ارائه کردند. این خواسته اصفهان شناسان از سال ۱۳۸۴ تاکنون محقق نشده بود تا اینکه در دوره پنجم شورای اسلامی شهر اصفهان، اول آذرماه را به عنوان روز نکوداشت اصفهان انتخاب شد.

طی مصوبه شورای شهر اصفهان اول آذرماه به عنوان روز اصفهان انتخاب شد و هفته نخست اردیبهشت ماه هفته فرهنگی اصفهان خواهد بود. همچنین مقرر شد پیگیری های لازم جهت ثبت یکم آذر به عنوان روز ملی اصفهان در تقویم رسمی کشور انجام شود.

قدرت الله نوروزی شهردار اصفهان در پیامی پیرامون تصویب روز و نشان اصفهان نوشت: افتخار مدیریت شهری است که در این دوره دیدگاه خود را با دیدگاه اصفهان شناسان همراه ساخته و بر اساس خواسته ای که آنان از سال ۱۳۸۴ داشتند یکم آذرماه را به عنوان روز اصفهان به رسمیت می شناسد.

در متن بیان نامه مصوب اصفهان شناسان آمده‌است:

«... از آنجا که احداث باروی حفاظتی یا حصار بزرگ اصفهان به منظور تضمین امنیت شهر تاریخی اصفهان در دوران دیلمیان و در زمان رکن‌الدوله دیلمی (۲۹۲–۳۶۶ هجری قمری) صورت گرفت و برپایی این باروی امنیتی به عنوان نقطه عطفی در تاریخ اصفهان شناخته می‌شود، یاد روز آن رویداد تاریخی از این روی شایسته‌تر از دیگر پیشنهادها است. همچنین چون در آن زمان برپایی باروی بزرگ اصفهان بر بنیان زایچه این شهر در آذر ماه (برج قوس) صورت گرفت، لذا روز یکم آذرماه هر سال (مطابق با ۲۲ نوامبر) به عنوان روز نکوداشت اصفهان برگزیده می‌شود. همچنین نگاره تاریخی منقوش بر کاشی‌کاری‌های سردر بازار قیصریه اصفهان که با اقتباس از صورت فلکی برج قوس (آذر ماه) و با محتوایی متعالی طراحی شده‌است، به عنوان نماد این روز گزیده شد.»

از آن سال تاکنون، هرساله سازمان‌های مردم نهاد اصفهان و سازمان‌های دانشجویی دانشگاه‌های اصفهان یکم آذرماه را به عنوان روز اصفهان و هفته اصفهان را از یکم تا هفتم آذرماه گرامی می‌دارند.

ساخت فیلم مشترک میان ایران و ارمنستان / سالانه ۲۰۰ هزار گردشگر ایرانی به ارمنستان سفر می کنند

واهاگن آفیان خبر داد؛ ساخت فیلم مشترک میان ایران و ارمنستان / سالانه ۲۰۰ هزار گردشگر ایرانی به ارمنستان سفر می کنند

مدیرکل کشورهای همسایه وزارت خارجه ارمنستان از ساخت یک پروژه سینمایی مشترک میان ایران و ارمنستان خبر داد.

واهاگن آفیان که در قالب یک هیات ارمنی به تهران سفر کرده در گفت و گو با خبرنگار ایرنا درباره همکاری‌های دو کشور در حوزه سینما گفت: گروه‌های سینمایی ایرانی هستند که در ارمنستان یک سری فیلمبرداری‌هایی انجام می‌دهند اما یک کار جدیدی در دست انجام است که به مشترک میان دو کشور انجام می‌شود.

وی خاطرنشان کرد: یک پروژه سینمایی مشترک میان ایران و ارمنستان در روزهای پیش رو آغاز می‌شود.

آفیان گفت: این پروژه مستند بوده و با موضوع کلیساها و دین و مذهب ساخته می‌شود و هماهنگی‌های لازم با خلیفه‌گری نیز در این زمینه صورت گرفته است.

به گفته وی، این پروژه در ایران و ارمنستان فیلمبرداری می‌شود.

وی همچنین درباره روابط دو کشور گفت: ایران و ارمنستان رابطه تمدنی خیلی نزدیک با هم دارند و خیلی هم خرسندیم که در این اواخر خصوصا در زمینه‌های گردشگری و فرهنگی و همچنین بین مردم به صورت مکمل انجام می‌شود.

مقام وزارت خارجه ارمنستان افزود در طول این سال‌ها آن آشنایی کاملی که شایسته دو ملت همسایه و دوست است تاکنون انجام نشده و از دو طرف این آشنایی وجود ندارد.

آفیان گفت هر چند که رفت و آمد زیادی بین دو کشور وجود دارد و گردشگران ایرانی به ارمنستان سفر می‌کنند و در چند سال اخیر هم کرونا داشتیم که خوشبختانه همه چیز به سر جای خودش قرار می‌گیرد.

این مقام وزارت خارجه ارمنستان اظهار داشت: سالانه ۲۰۰ هزار نفر گردشگر از ایران به ارمنستان سفر می‌کنند که رقم گردشگرانی که از ارمنستان به ایران سفر می‌کنند کمتر است.

وی درباره آینده روابط دو کشور گفت نظر به سفر اخیر نخست وزیر ارمنستان و افتتاحیه سرکنسولگری ایران در شهر قاپان ارمنستان می‌توان گفت که آینده روابط دو کشور درخشان است.

https://alikonline.ir/fa/news/culture-and-art/item/24339-%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%A7%DA%AF%D9%86-%D8%A2%D9%81%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%9B-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%DA%A9-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87-%DB%B2%DB%B0%DB%B0-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%B4%DA%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF

گزارش ایسنا از افتتاحیه جام جهانی ۲۰۲۲ قطر/ کوتاه و باشکوه!

گزارش ایسنا از افتتاحیه جام جهانی ۲۰۲۲ قطر/ کوتاه و باشکوه!

مراسم افتتاحیه جام جهانی ۲۰۲۲ قطر با نورپرداری، رژه پرچم‌ها و اجرای برنامه‌های هنری برگزار شد.

به گزارش ایسنا، مراسم افتتاحیه جام جهانی ۲۰۲۲ قطر در ورزشگاه البیت دوحه، پیش از آغاز بازی دو تیم قطر و اکوادور برگزار شد. حدود ۶۰ هزار تماشاگر به ورزشگاه البیت آمده‌اند تا مراسم افتتاحیه جام جهانی و بازی قطر و اکوادور را از نزدیک تماشا کنند.

در ابتدای مراسم، مارسل دسایی، بازیکن پیشین تیم ملی فوتبال فرانسه از کاپ جام جهانی رونمایی کرد و آن را به تماشاگران حاضر در استادیوم نشان داد.

در این مراسم، چهره‌های سیاسی مختلفی حضور داشتند. رجب طیب اردوغان رئیس جمهوری ترکیه، عبدالله دوم پادشاه اردن، بن‌سلمان، ولیعهد عربستان و آنتونیو گوترش دبیرکل سازمان ملل متحد در ابتدای مراسم دیده شدند. در ادامه امیر قطر به همراه اینفانتینو، رئیس فدراسیون جهانی فوتبال وارد استادیوم شدند.

همچنین چهره‌های فوتبالی مختلفی در استادیوم حضور پیدا کردند. کاکا، رونالدو لوئیز نازاریو، کافو و پیرلوئیجی، کولینا از جمله افرادی بودند که در مراسم افتتاحیه در استادیوم البیت قطر شرکت کردند.

مراسم با نورپردازی و اجرای موسیقی آغاز شد و در ادامه مورگان فریمن، بازیگر مطرح سینمای جهان به روی صحنه حاضر شد و همراه با یک نوجوان معلول قطری اجرای مراسم را بر عهده گرفت.

در حالی که تمام سکوهای استادیوم به رنگ آبی درآمده بود، اجرای رقص شمشیر سنتی و موسیقی بومی حاشیه خلیج فارس با استقبال از سوی علاقه‌مندان فوتبال حاضر در ورزشگاه همراه شد.

در ادامه مراسم، پرچم تیم‌ها به اهتزاز درآمد و عروسک پیراهن تیم‌های ملی کشورهای شرکت کننده در مسابقات به شکل نمادین در میدان رژه رفتند.

پخش سرودهای ادوار مختلف جام جهانی و نمایش عروسک‌های(نمادهای) دوره‌های قبلی جام جهانی بخش دیگری از این مراسم با شکوه بود.

سرانجام «لعیب»، نماد عروسکی جام جهانی ۲۰۲۲ قطر، در ورزشگاه به نمایش درآمد و پس از آن، گروه موسیقی «BTS» از کره‌جنوبی و خواننده قطری حاضر در ورزشگاه، به اجرای قطعات موسیقی پرداختند.

در حاشیه مراسم، امیر قطر پیراهن زرد رنگ را به پدرش داد و او آن پیراهن را به مناسبت افتتاحیه جام جهانی ۲۰۲۲ قطر امضا کرد.

درپایان این مراسم جام جهانی ۲۰۲۲ قطر، با سخنرانی تمیم بن حمد بن خلیفه آل ثانی امیر قطر رسما افتتاح شد.

مراسم افتتاحیه جام جهانی حدود نیم ساعت به طول انجامید و پس از آن مقدمات لازم جهت برگزاری دیدار افتتاحیه و تقابل تیم‌های قطر و اکوادور صورت گرفت.

https://alikonline.ir/fa/news/sport/item/24349-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AA%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D9%87-%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DB%B2%DB%B0%DB%B2%DB%B2-%D9%82%D8%B7%D8%B1-%DA%A9%D9%88%D8%AA%D8%A7%D9%87-%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D9%88%D9%87

با حضور معاون وزیر خارجه ارمنستان صورت گرفت؛ رونمایی از فرهنگ دیپلماتیک دو زبانه فارسی ارمنی

با حضور معاون وزیر خارجه ارمنستان صورت گرفت؛ رونمایی از فرهنگ دیپلماتیک دو زبانه فارسی ارمنی

فرهنگ دیپلماتیک دو زبانه فارسی-ارمنی و ارمنی-فارسی به قلم واهاگن آفیان با حضور مقامات ارمنستان در تهران رونمایی شد.

به گزارش ایرنا، فرهنگ دیپلماتیک دو زبانه فارسی-ارمنی و ارمنی-فارسی به قلم واهاگن آفیان روز گذشته با حضور مناتساکان صافاریان معاون امور سیاسی وزیر خارجه ارمنستان، واهاگن آفیان مدیرکل امور کشورهای همسایه ارمنستان در وزارت امور خارجه این کشور، واهان گوستانیان مشاور وزیر خارجه ارمنستان، اسقف اعظم سیبوه سرکیسیان و آرسن آواکیان سفیر ارمنستان‌ در تهران رونمایی شد.

به گفته واهاگن آفیان نویسنده کتاب، این اثر در ۹۷۴ صفحه توسط انتشارات حوزه مشق تهران منتشر و در نوشتن آن از منابع مختلف ایرانی و ارمنی و بهره‌مندی از نظر استادان زبان فارسی و ارمنی استفاده شده است.

به گفته آفیان، نوشتن این کتاب که در حوزه اقتصادی و سیاسی است، ۵ سال به طول انجامیده است.

در این واژه‌نامه واژگان به روز در حوزه‌های اقتصادی، سیاسی، تجاری و فناوری اطلاعات به زبان فارسی و ارمنی به رشته تحریر درآمده است.

معاون وزیر خارجه ارمنستان: روابط ایران و ارمنستان تقویت می‌شود

معاون سیاسی وزیر خارجه ارمنستان گفت: پیشینه رابطه دو ملت ایران و ارمنستان به هزاران سال برمی‌گردد، روابط دو کشور در سال‌های اخیر توسعه بیشتری پیدا کرد و در آینده نیز در زمینه‌های مختلف تقویت پیدا خواهد کرد.

مناتساکان صافاریان روز گذشته در آیین رونمایی از فرهنگ دیپلماتیک دو زبانه فارسی-ارمنی و ارمنی-فارسی (واژه نامه حقوقی، اقتصادی، نظامی و سیاسی) در سفارت ارمنستان در تهران اظهار داشت: روابط دو کشور در سال‌های اخیر توسعه بیشتری پیدا کرد و در زمینه‌های مختلف توانستیم آن را تقویت کنیم که همچنان در حال توسعه روابط هستیم.

وی افزود: در این مسیر روابط دو کشور که در زمینه‌های مختلف است، تقویت پیدا خواهد کرد.

صافاریان گفت: یکی از حوزه‌های مهمی که به دنبال توسعه روابط دو کشور هستیم، فرهنگی، آموزشی و علمی است چرا که جایگاه ویژه‌ای دارد و باعث درک متقابل بیشتر دو ملت می‌شود.

معاون سیاسی وزیر خارجه ارمنستان با اشاره به فرهنگ واژگان دیپلماتیمک که به قلم واهاگن آفیان و توسط انتشارات بین‌المللی مشق تهران منتشر شده گفت: این اقدام یک گام بیشتر در جهت تقویت روابط دو ملت است بویژه که این واژه نامه مهمی در حوزه دیپلماتیک است.

صافاریان اظهار داشت: این واژه نامه غیر از این که توسط عده زیادی از مردم می‌تواند استفاده شود به صورت تخصصی هم کاربردهای بسیاری دارد.

https://alikonline.ir/fa/news/culture-and-art/item/24338-%D8%A8%D8%A7-%D8%AD%D8%B6%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA-%DA%AF%D8%B1%D9%81%D8%AA%D8%9B-%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%AF%DB%8C%D9%BE%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA%DB%8C%DA%A9-%D8%AF%D9%88-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D9%85%D9%86%DB%8C